有 易 思
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佛教建筑，是指与佛教活动相关的建筑，包括佛寺、佛塔和石窟等，作为营造艺术的一种，在建筑史上留下不计其数的艺术瑰宝。
佛教最早的建筑，始于印度佛陀时代，以后广泛传播于亚洲各国。南传以小乘佛教为主，先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南；北传以大乘佛教为主，经帕米尔高原沿丝绸之路传入中国，再由中国传入朝鲜、日本；藏传以古代密宗为主，传入中国西藏。
在这传播过程中，佛教建筑在各国传统建筑基础上，衍生出多样的形态。
中 国
公元一世纪左右，即中国的两汉之际，佛教经由古丝绸之路传入中国。
在这条古道的沿途，虔诚的佛教徒在山崖壁上开凿出古老的中国佛教建筑石窟寺，结合古印度佛教造型艺术与中国传统形式建筑，再装饰以大量的壁画和雕塑，记录下中国佛教的发展历史。
晋唐以后，脱胎于皇家宫殿，中国佛教建筑开始了中国化进程，设中轴线，以大雄宝殿为中心，由南向北依次分布着主要殿堂，逐渐成为对称布局、严谨分明的建筑。
中国 西藏
七世纪中叶，吐蕃王国赞普松赞干布迎娶唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主，大规模引进中国汉传佛教及尼泊尔系佛教，而后逐渐发展出大小乘兼学、显密双修、传承复杂繁多的藏传佛教。
随着佛教的传播，佛教建筑成为西藏古建筑的主体，作为地区的宗教文化与经济政治中心，最能反映出藏族建筑取得过的成就。
西藏佛教建筑规模一般都十分宏大，大体分为平川式建筑和依山式建筑两大类。
依山式是最富民族和时代特色的西藏古代建筑，以大殿为中心，经殿、佛殿灵活布局，犹如一座山城坐落在高原山腰之上，连绵起伏、蔚为壮观。平川式由大昭寺开创，融汉、藏、尼泊尔、印度风格于一体，主殿居中，经殿、佛殿环绕四周，与汉式寺院的对称格局迥然不同。
中国 云南 西双版纳
云南的西双版纳，地处中国西南边陲，在这里生活的少数民族几乎全民信仰经由东南亚传入的上座部佛教，即小乘佛教，这里的佛教建筑具有崇高的地位。
在西双版纳，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔，佛教建筑随处可见。这些建筑以重檐多坡面平瓦建筑为主，大多成方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，交错起落，显出了傣族特殊的建筑风格。
在古代傣王朝皇家寺院“景飘佛寺”原址上恢复重建的勐泐大佛寺，是中国最大的南传佛寺。佛寺依山而建，呈坐佛形，高差达千米，以佛祖释迦牟尼的生平为主线，巧妙融入建筑群体中，充分展示南传佛教的历史与版纳的传统文化色彩。
日 本
公元六世纪中叶，即日本的飞鸟时代，佛教从中国唐朝经朝鲜传入日本，在奈良时代与平安时代得到发展，现日本有1亿左右的人信奉佛教。
日本佛教建筑是日本古代建筑的主要类型，主要集中在京都、奈良和镰仓三大日本古都。在日本奈良县的法隆寺地区，存有始建于中国佛教传入日本时期的佛教建筑，这些寺庙代表了日本最古老的建筑形式。
不同于中国佛教建筑的恢宏气势，融合了日本的“物哀”文化，日本佛教建筑显得更为雅致肃穆，展现出含蓄至极的东方特色。
其中法隆寺西院，建筑式样仍保持飞鸟时代的特色，是世上现存最早的木结构建筑，也是中国佛教建筑与日本文化最早的融合，翔实地再现了中国唐代木结构建筑。
泰 国
佛教是泰国代代相承的国教，在泰国人口中佛教徒占了百分之九十五，这里的南传佛教保存了许多释迦佛创立佛教时最原始的形态。
泰国全国有3万多所寺庙，首都曼谷还有“佛庙之都”之称，到处都可见到佛塔、红顶、鱼脊式的泰式庙宇，这些建筑或贴满金箔，或镶满彩瓷，极尽华丽。
泰国佛教建筑上华丽的装饰色彩，除了是其民族生活审美的偏好，还具有不同的感情色彩。例如红色是象征权利与斗志的刺激色，佛殿、灵塔殿、护法殿等重要殿堂的外墙一般都使用红色。
光彩夺目的颜色组合，加上精致独特的庄严造型，让泰国的佛教建筑在蓝天白云下呈现出粗旷又瑰丽的强烈美感。
佛教建筑，是古典建筑中的精品，独创的艺术形式赋予空间强大的精神感召力。
这些不同国家地区的佛教建筑，已经成为重要的文化遗产，展示着浓郁的本土色彩和民族特色的同时，也在反映着历史曾有过的最高建筑水平，其所带来的感动和启发成为许多当代设计师建筑之路的原点。
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