今天介紹的這本書叫做《白鹿原》，本書1988年開始草擬，歷經四年成稿，陳老先生感受到的是一種記錄歷史的使命，他成書的過程，是對現代文學的一種獻禮，更是對朱先生的原型牛才子、白靈兒的原型張景文、以及白鹿原上無數歷經時代變遷仍勤苦生活的勞動人民的致敬。
書中涉及到的白鹿原上兩姓三代的人物很多，但是全書下來，給人感觸最深的當屬小娥。在浩瀚的歷史長河中，作為一種有思想、有信仰的高級動物，在災難、在動盪的時局下的多是無措與無奈。也正是這種無措與無奈，讓那些不同於大多數渾渾噩噩活著的人的人，更顯得有血有肉。
從鹿子霖摸入小娥窯洞的那一晚，我就一直在想一個問題，是誰把小娥變成了婊子？
作為一個家境殷實的武舉人的二房，小娥不像我們熟知的那些姨太太，她不僅不得寵，還成了一個受壓迫的加工工具——每晚在大太太的監視下往自己的下體內塞三顆紅棗作為武舉人第二日滋補的良品。長期遭遇如此屈辱的小娥，主動親近了長工黑娃，被主家發現後，黑娃被退，小娥被休。小娥從此便被旁人貼上了婊子的標籤。
可這樣的小娥能算是一個婊子麼？
小娥曾求黑娃帶她跑，哪怕討吃要喝她都不嫌，只要和黑娃能在一起。可黑娃壓根沒有想過往後的事，“姐呀，你甭急……我還沒想過跑……咱明黑間再說。” 小娥反而寬慰黑娃說，兄弟你甭害怕，我也是瞎說。我能跟你相好這幾回，死了也值當了。
由此可見，婊的不是小娥！小娥抱著死的決心想與自己喜歡的男人在一起，可是黑娃不爭氣，不敢帶著小娥跑。
好在事發後，黑娃倒可以從小娥的書呆子父親那裡，把小娥領走了。虧這個父親還是個秀才，在秀才父親和旁人眼裡，被休的小娥，不如一個名正言順的寡婦，不如窯子裡的窯姐。老秀才急於想打發女兒走，不僅不要彩禮，反倒貼給黑娃銀元，只提出一條戒律：再不許女兒上門！可是這秀才竟不好好想想，當初何以把自己如花似玉的大姑娘，嫁給一個可以給她做爺爺的老頭子當二房！把自己的女兒推進火坑，卻反倒嫌女兒丟臉喪德。
跟著黑娃回到白鹿村的小娥，不被族人認可，不許進祠堂拜祖，只得和黑娃住在村頭的窯洞裡生活。如果沒有時局的動盪，小娥足可以和黑娃自給自足、勤勤懇懇地一輩子，向旁人證明自己不是一個婊子。可是，時局沒有給她這個機會。
黑娃被兆鵬鼓動去做共產黨，卻因為國共翻臉要逃跑避難。要逃跑的黑娃，把小娥自己留在了窯洞。儘管小娥求著黑娃帶她一起走，並以跳井相逼,黑娃卻再一次膽怯了。小娥最終讓黑娃走了，因為黑娃說“你再不放手就沒我了……”。為了還有黑娃，小娥放手了。
為了還能有黑娃，小娥找到了可以在黑娃的問題上說的上話的鹿子霖。這個是黑娃叔叔輩的男人，卻開出了和小娥“睡下說”的條件。被睡過的小娥，沒有收鹿子霖留給她的銀元，小娥說“不要不要不要！我成了啥人了！”這樣的小娥，怎麼能是婊子呢？
如果說這一晚，是小娥為了搭救黑娃和鹿子霖做的交易。那之後，小娥卻錯把鹿子霖當成了依靠。
一個沒有男人在家的女人，就容易被其它的男人們惦記。哪怕一個光棍的叫花子，都可以在小娥的窯洞前佔點嘴頭上的便宜。小娥害怕狗蛋兒那個光棍的騷擾，只得依了鹿子霖的辦法，把狗蛋兒引進窯洞，好好收拾狗蛋兒一頓。
可是如此一來，挨收拾的不僅狗蛋兒一人，小娥和狗蛋一起在族人們面前受到淫亂男女該有的懲罰。全村老少，尤其所有的女眷，都來到祠堂看懲罰小娥的熱鬧。那些罵著這個婊子的女人們當時心裡在想什麼呢？有沒有想過，假若有一天，她們的男人不在了，或許也會有人佔她們的便宜，敲她們的房門？
更讓人心酸與悲憤的是，鹿子霖以族中威望的身份，還拿起幹酸棗棵子捆成的刺刷，掄圓胳膊，結結實實抽到小娥的屁股上。鹿子霖用這一抽，成功掩蓋了自己與小娥私通的罪惡行徑。隨後，他又用對小娥的百般照顧換回了小娥的原諒與感激。可更惡毒的是，鹿子霖為了自己的復仇計劃，讓小娥充當了色誘的誘餌，成功將鹿子霖的老對頭——白嘉軒引以為傲的大兒子白孝文的褲子扒下。
白嘉軒栽了。
栽倒了的白嘉軒，不僅按族規懲辦了白孝文，還斷絕了跟他的父子關係。白孝文自此自甘墮落，而此刻的小娥才幡然醒悟自己做了錯事，害了好人。在此之前，孝文確實是幹不了壞事的好人，他在小娥面前脫下褲子卻辦不成那事。
相信知道自己害了好人的小娥，從那一刻就對孝文上了心，動了情。她把一泡尿尿到了鹿子霖的臉上，算是對鹿子霖的蔑視與撇清關係。這一尿，足以證明小娥不婊，不僅不婊，還有情有義敢愛敢恨！
被懲罰過的孝文，在小娥面前，竟奇蹟般的成了。他說“過去要臉辦不成，現在不要臉了，就像個男人的樣子了！”，這一成，也成了孝文的人生分水嶺，讓過去那個好人孝文不復存在，直到全書最後變成了冷眼殺人的兇手。
孝文為了與小娥過活取樂，變賣了家產，甚至顧髮妻的死活於不顧，直到那個饑荒年代，把孝文逼到去當街要飯，他還想著要下饃給小娥拿回來。可小娥沒有等來孝文要的饃，卻等來了黑娃的親爹那送命的一矛。揹負不了兒媳婦是個婊子罵名的黑娃爸，見不得有出息的孝文因為小娥墮落到當街要飯，為了給白鹿原除害，殺了這個“害人精”。
至此，小娥結束了她年輕又哀怨的一生。經歷了四個年齡大相徑庭的男人，被無數男男女女老老少少謾罵成婊子，可小娥真的是個婊子嗎？即便是，那是誰把小娥變成了婊子，又是誰要了這婊子的命呢？不成器的爹？狠心的大太太？逃跑的黑娃？偷腥的鹿子霖？威嚴的族長？不許進家門的公公？還是跟自己本身並無大關係，卻一直口口以婊子稱之小娥的所有村民？
想不出答案。
小娥自己也想不開這個問題，即便她化作冤魂，附體到黑娃爹身上，也向全村男女老少發問：“我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個長輩人，也沒搡戳過一個娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？我不好，我不乾淨，說到底我是個婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月。村子裡住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯裡住。族長不準俺進祠堂，俺也就不敢去了，咋麼著還不容讓俺呢？大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋沒拿一把米業沒分一根蒿子棒棒兒，你咋麼著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”
好狠心啊！我們……
陳忠實在創作手記中，提及了小娥形象的形成過程，他是在翻閱縣誌的時候，發現有四五個卷本用來記載貞婦烈女的事蹟和名字。陳忠實說：“這些女人用她們活潑的生命，堅守著道德規章裡專門給她們設置的“志”和“節”的條律，曾經經歷過怎樣漫長的殘酷的煎熬，才換取了在縣誌上幾釐米長的位置。我在密密麻麻的姓氏的閱覽過程裡頭暈眼花，竟然產生了一種完全相背乃至惡毒的意念，田小娥的形象就是在這時候浮上我的心裡。 在彰顯封建道德的無以數計的女性榜樣的名冊裡，我首先感到的是最基本的作為女人本性所受到的摧殘，便產生了一個純粹出於人性本能的抗爭者叛逆者的人物。”
好了，今天這本書就講到這裡，我們下本書再會。
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