前文提到“夏人”憑藉“連山易”掌握了當時最先進的技術“治水”即“水利技術”，得以庇佑世人，免受洪水之患，從而得“人統”，成為部落之主，時代的主人，建立夏朝。
“商人”憑藉“歸藏易”掌握了當時最先進的技術：畜牧技術和冶煉技術，從而得“地統”，成為部落之主，時代的主人，建立商朝。
《周易》是周朝的《易》，相傳為周文王姬昌所作。《周易》以乾、坤卦開始，表示天地之間，人的所作所行。“周”有三層意思：1、周人/周代/周朝；2、周到，周遍，周全；3、週而復始。由“周”人所作，建立周朝。
《周易》以乾、坤兩卦開始，以既濟、未濟兩卦為終；有天地成形，萬物成形之後，萬事萬物皆週而復始，循環往復之意。
為何《周易》以乾、坤兩卦開始，以既濟、未濟兩卦為終？又為何由“周人”所作？
下面是我個人的理解及分析：
從甲骨文“夏”和“商”的寫法，我們可以大致可以推測出這兩個族群所掌握的先進技術，那麼我們來看下甲骨文“周”的寫法；
通過上面的甲骨文及金文，我們知道：周和田有關係，但不是同一個字。什麼關係呢？田是莊稼地，周是莊稼人。
綜上：我們知道“周人”是會種莊稼的人。“周人”掌握了當時最先進的生產力：農業技術。
種莊稼：
一、首先需要看天時（乾），天時合適之後，還需大地（坤）孕育生長，成熟之後收穫多少由“天”（乾）決定（古代直到近代都是看天吃飯，莊稼的收穫多少都是由天決定的），因此以乾、坤兩卦為始；
二、耕種是年復一年的重複勞作，今年收穫結束，預示著明年耕作的開始，因此以既濟、未濟兩卦為終；代表著年復一年，日復一日的耕作，週而復始、循環往復。
綜上：“周易”是“周人”關於農業耕種勞作的“易”；“周人” 掌握了當時最先進的生產力：農業技術；得“天統”以統天下，建立周朝。
PS:《周易》的性質學界長期以來存在分歧，原因在於漫長的歷史發展中，《周易》隨著政治變遷、理論需求以及自身地位變化，性質也有所不同。
一、《周易》產生及早期，是一部筮書，為人們提供行動的準則。
我國早期社會由於生產力低下，科學落後，古人對於自然現象、社會現象等不能作出科學的解釋，當遭受意外的天災人禍後，就萌發出借助於神意預知橫禍或自己行為會帶來何種後果的需求，以達到趨利避害。基於此，在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中《周易》就是在這種條件下產生的。當時《周易》只是滿足人們生產和生活預測的需要，這種需求一直持續到春秋戰國時期。
二、經過演化，成為安邦治國、修身養性的哲學典籍。
漢代，《周易》的性質有所變化，在保留原有占筮性質的同時得到了充分發展。易學家們克服了大衍法的種種侷限，創立了比較完備的新筮法。焦延壽作《易林》創立焦氏筮法，其弟子京房更勝一籌，對筮法進行了徹底變革，創立納甲法，因而在漢代筮法趨向完備。
另一方面，《周易》也有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其是經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學典籍。也正是這個原因，《周易》得到了漢代統治者的青睞，由原來卜筮之書，而成為官方安邦治國、修身養性的哲學之書，被稱為五經之首，大道之源。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個領域，變成了統治者治國的理論根據。
此後，《周易》包含了兩重性，一方面在歷代統治者加封之下，其理論指導作用日益顯露和光大；另一方面，民間術士不斷更新，完善筮法體系，至今《周易》的兩重性還是十分明顯。
《周易》的解讀是“千人千面”，流派繁多，各有各的理論基礎及受眾。
以上就是我對《周易》的認識及分析，《周易》成書之初是“周人”關於農業耕種勞作的“易”。
“周人” 掌握了當時最先進的生產力：農業技術；逐漸積蓄實力，一舉滅商，得“天統”，以統天下，建立周朝。
周朝時期，周的首領不稱"後"也不稱“帝”；周朝統治者稱“王”，如：周文王、周武王、周幽王等。
至於為何稱“王”，有時間再講吧！
下節：周文王為何作《周易》
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