关于军事理论学习，《亮剑》主人公李云龙的那句“学习，学个屁！”代表了相当一部分人的想法。弹痕作为一个偏重理论向的作者也经常听到类似“理论性内容太多，纯属纸上谈兵”之类的评价。那么，军事理论果真如一些人认识的那样只适合纸上谈兵么？
要说清这个问题，我们首先要明确军事理论的定义。所谓理论是指人们对客观世界规律的理解和论述，理论来自于人们对的实践总结，并且用以指导实践。那么军事理论就是人们在长期的军事实践中对于军事活动的规律性认识，并通过对军事活动规律的阐述去指导从事军事活动的将领去把握军事活动中的原则性问题，从而帮助其更好地进行实践操作。
当然，历史的长河中总不缺乏从未读过兵书就能谋善断的军事天才。但我们需要注意的是，诚如克劳塞维茨所言，军事天才的出现得益于普遍的尚武精神和较高的智力。也即是说，这些军事天才虽然可能并没有直接阅读过任何军事理论著作，但是却在长期的社会实践中耳濡目染了这些军事理论著作所阐明的原则。军事天才的水平的高低取决于一个民族智力发展的总的水平，也就是说，这些所谓的军事天才在军事实践中所能达到的水平依旧无法脱离社会总体认知水平的限制。
如果这一段叙述过于拗口和晦涩，我们不妨依旧以《亮剑》中的人物举例，主人公李云龙和他的战友孔捷、丁伟虽然不向他们的对手楚云飞、常乃超等人受过专门的军事教育，却再长期的军事斗争实践中积累了大量的经验。而且通过诸如旅长、师长这些上级的点拨和闲暇时听《水浒》、《三国》之类的民间故事，再加上个人较高的领会能力也就是俗称的悟性对军事理论的基本原则有了较为粗浅的认识。但他们所有认知都无法脱离他们所处的社会环境，这就是为什么同为“晋西北铁三角”之一的孔捷在从战场归来后对上级安排的学习接受度最高的原因，朝鲜战场上敌我的实力悬殊和战法上的差异已经让他认识到了自己在认知水平上的缺陷。
有的朋友肯定会说，既然理论是从实践中总结的，那么认知和理论上的缺陷同样可以从实践中去找补。这话的确没错，但任何实践中直接引用前人的理论成果指导实践能少走弯路这是一个最普遍的常识，就好像我们只要背一遍九九乘法表就能轻松解决日常生活中遇到的乘法运算，而不用费力的借助其他设备进行演算。在军事活动这样的特殊领域就更是如此，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，没有任何一个民族和国家能够经受得起这样代价高昂的探索。
所以古今任何一个大国在开展军事技术革新的同时都必然孜孜不倦地追求军事理论的革新，夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！如果在用以指导实践的理论领域内都无法占得先机，又如何能确保在实践中一定处在优势地位呢？
当然，理论的意义在于指导实践，正确的理论也必须来源于实践。约米尼所说，一切战争艺术的理论，其惟一合理的基础就是战史的研究就意在说明，真正的军事理论必须是源自对实践的总结。否则，靠闭门造车得出的所谓理论不仅对于指导实践无益，反而是有害的。理论的应用也必须是结合实践，而不是不顾实际情况的照本宣科，如果不能领会要义灵活运用，即使能通背《孙子兵法》也不过是多了一具人肉书柜而已。
历史上有很多连兵书都写不出来的民族却能在实际战争中吊打那些产生过优秀军事著作的民族，其中很大一部分原因就在于那些原本产生过优秀军事理论火花的民族在长久的承平岁月中早已放弃了军事实践，一朝临战全然不顾战场的实际情况却一味抱着兵法生搬硬套，又焉有不败之理？
理论源自实践，并指导实践，同样也在实践过程中不断发展和完善。施里芬男爵倾注一生心血通过室内推演和实兵演习制定了声名遐迩的《施里芬计划》，而曼施坦因元帅又通过对一战实践的总结对其进行修改，制定出了曼施坦因计划，二战初期德军正是在这一理论的引导下在一个半月内横扫整个法国。但广为流传被人们奉为经典的军事理论必然是能经历实践检验的，其意义是让实践者在上战场之前就对军事实践的基本原则有所了解，通过对“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”这样的观察和判断而做到“吾以此观胜负矣”。
那么，我们作为普通军迷对军事理论的学习和研究又有什么意义呢？首先我们要明确的是，作为军迷，我们的爱好大多是出于丰富自身见闻，愉悦个人身心的目的。无论是选择数据向还是理论向，只要本着科学严谨的态度，那么我们的爱好就只有方向的不同而没有所谓的高低之分，军迷之间的交流更多的时候应该是互相增进彼此见闻而非体现某种莫名的优越感。
当然，如同对任何学科的研究一样，我们在追求个人兴趣的过程中所锻炼出的思维方式对我们的生活都会或多或少有所裨益。比如爱好理论的朋友通常在需要逻辑思维的活动中会感觉如鱼得水，因为任何理论都追求逻辑自洽。我们在对各种资料的考证和筛选过程中，往往更加注意严谨慎重，这对我们的日常生活也自然是有帮助的。谁都不敢保证在我们这个时代不会有扶犁的凯撒和隐居的埃帕米农达，兴趣作为一个人最好的老师，很难说不会造就真正的军事天才。
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