成都的故事 品成都的味道
在成都城北的文殊院内，玄奘法师的顶骨，被作为佛门圣物——镇寺之宝珍藏着。别看它只有一片指甲那么大，在这一千多年的漫长岁月中，却经历了许许多多的曲折和纠葛，直到1958年，才正式由成都文殊院收藏。
玄奘本名陈袆，洛州缑氏——今天河南偃师缑氏镇人。十三岁就出家为僧。他的二哥陈素，也是一个和尚，法名专捷。唐高祖李渊武德二年（公元619年），他们兄弟二人一同来成都听道基、宝暹[xiān]两位法师讲经。武德五年（公元622年），他在成都受戒。
在这三年研究佛教经典的过程中，他深深感到汉文佛经译得不全，决心到天竺——印度取经。当时朝廷和突厥两国有边境战争冲突，规定私人暂时禁止出境，经过他的多方努力，终于成行。
取经途中虽然不像古典名著《西游记》中所描写的那样历经九九八十一难，遇到那么多的妖魔鬼怪阻拦，但所经受的艰难险阻，若不是具有很大的勇气和魄力，还是无法克服和实现的。
玄奘为了学习印度文化，在印度住了十四年，其中最重要的，是在印度摩羯陀国纳兰陀寺留学的六年，学习了当时在印度已濒临灭绝的学术巨著《瑜伽师地论》，最后把这一百卷的巨著介绍到中国来。在印度的时候，他曾在辩论中战胜了当时九十六家学派的著名论师，博得印度人对他的最高崇敬。
印度最大的国家（当时印度分为十八个国家）摩羯陀国的国王——戒日王，还有另外一个国王鸠摩罗王，陪伴着玄奘骑在大象背上，周游全印度，以示光荣。在他经历过的地方，妇女们跪在路旁，把头发铺在地上，让他们所骑的大象从上面踩过，表示对他的膜拜。
玄奘回中国时，戒日王派兵护送，把他所取得的经卷，驮在大象背上运回中国；并派出外交使节，到中国来递交国书。唐太宗李世民也派使节到印度回访。直到今天，印度还悬挂着玄奘的画像来纪念他。
玄奘所著的《大唐西域记》，至今还是研究印度中古史的必读之书。他回国后，唐太宗见他以一个和尚身份，竟在印度受到这样崇高的礼遇，非常尊敬他，特地在长安修建“大慈恩寺”，让他住在里面，翻译他从印度取回来的经典。死后，他的遗骨就保存在大慈恩寺中，被后人弟子作为珍贵的纪念品如宝贝一样地珍藏供奉着。
据史载，北宋靖康年间，金国起兵攻打宋朝，把皇帝徽宗、钦宗父子二人俘虏走了。九皇子赵构逃到南方，在临安——现在的杭州建立了南宋王朝。此时，天下大乱，北方人纷纷逃到南方。长安大慈恩寺的和尚，也捧着世代珍藏的至宝——“玄奘法师灵骨”跑到南方，安放在杭州灵隐寺内供养。
这个灵骨在杭州灵隐寺安放了几百年。到了明朝，朱元璋得到了江山，建都应天府——南京。传说那时候，有个会看坟地的“堪舆家”——俗称阴阳，向朱元璋建议说：雨花台的龙脉风水很好，如果陛下在雨花台上建造一座宝塔，可保大明江山万年不衰。朱元璋听信了这个话，马上命令建塔，并且按照佛教建造宝塔的传统一样，定要在塔下安放菩萨或高僧的灵骨“舍利”的俗条，于是把玄奘法师的灵骨，从杭州迎请到南京，埋在雨花台的宝塔下面。
又过了几百年，到了清朝中叶，太平天国起义，建都南京，后清军又杀回南京。在战火纷飞之中，雨花台的宝塔被毁了。从此以后，再也没有人知道唐玄奘灵骨的下落。
其后又过了一百多年，到了抗日战争末期。日本军队在雨花台修筑工事，有一个日本军官稻田大佐，发现从雨花台地下挖出的一个石匣子，长约两尺，宽约一尺，三寸多厚，四周刻有花纹，上面刻有“玄奘法师灵骨“几个字。稻田又惊又喜，马上呈报上司，随即由专人送回日本珍藏。
这个消息很快传遍了南京，引起了广大群众的强烈愤慨和反对。当时南京的汪伪政权在强大的舆论压力之下，不得不派白隆平到日本去办交涉。白到了日本，谒见了日本外相重光葵，申明要取回这个石匣。重光葵专横强辩说：“中日两国本是一家，无分彼此，放在日本和放在中国是一样的，又何必一定要取回去呢？何况日本也是信仰佛教的国家，这个骨匣我们供养得很好，就不必取回去了！”
白隆平再三交涉，重光葵勉强答应将匣内灵骨分为两份，一份留日本，一份交白隆平带回中国。不料在分取灵骨时，日本官吏只准白隆平取其中三块灵骨，不准多拿。于是，白隆平只好带了三块灵骨回国来。
抗日战争胜利，汪伪政权垮台。这三块玄奘法师的灵骨，由北京的巨赞法师迎请了一块到北京建塔供养；广东的虚云老和尚迎请了一块到广东曹溪南华寺建塔供养。还有一块顶骨，由能海法师迎请进川，准备重新培修彭县隆兴寺残存的古塔，把它放在里面供养，但这个计划一直没有完成。
新中国成立以后，能海法师被中国佛教协会请到北京任职，这建塔的事也搁置下来。于是，这块灵骨就被放在原四川省佛教协会的会址大圣慈寺内。到1958年，这块玄奘法师的顶骨才正式转放到文殊院中，建塔供养。
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