「地獄並不是人沒有死之前，就先造個地獄預備著的，而是由每一個人的自業所現出的。
自己造什麼罪業，就受什麼果報，造種種的惡業，就受種種的惡報。
好比有一種炮烙地獄，這個“炮烙”是用銅所造，裡面是空的，可用火在裡面燒。
因為業力所感現，他看炮烙不是炮烙，而是和人一樣的形相。
男人見到炮烙，就認為是個美女，所以就上去抱著這個美女，於是被火燒得皮焦肉爛，想要離也離不開了；要是女人見到炮烙，就會變成一個很英俊的男人。
然後地獄有一種巧風，是一種妙法所造成的。
這巧風一吹，他又會復活，但是活了後，還是受那種果報，因為他忘了他方才所受的刑罰，而只記得那好處，於是又重蹈舊轍，又在那裡受苦果。
其餘的地獄還有很多種，都有它的特別處，所以說各各差別。」《地藏本願經淺釋》
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馬斯洛需求理論完整版簡圖
（可網絡搜索馬斯洛需求的文章，裡面有詳細的描述）
半本書讀後感:
我覺得需要用現代的方法解讀地藏經，否則會很容易讓人排斥而錯過了這本無上智慧的經典典籍。
在我看來，地藏經裡的地獄就是指內心深處的痛苦。
古時候，大多數的人都在馬斯洛所講的“生理需求”階段苦苦掙扎，還聽不懂，也不在乎這些內在、精神、心靈的東西，所以只好用當時人們能夠理解的“生理需求”去折伏或攝受眾生。
道理就是如此的簡單粗暴:做善事就能萬事順心，能去極樂世界，或為大富大貴之人。做壞事就下地獄受無盡苦。你怎麼選吧？
但是在如今的社會，簡單粗暴的理論已經行不通了，因為大部分人已經越過了“生理痛苦”而進入了“精神需求 ”，大家都有了理智的分辨能力，不願意聽信「怎麼看都像是迷信」的宣揚，寧可通過更加理智、複雜卻離真正的根源還有一定距離的心理學去了解療愈自己的內心痛苦。
用現代的解答，地藏菩薩本願經，就是一部講地藏菩薩發大願，要把眾生從內心痛苦中解救出來的書，“地獄不空，誓不成佛”，地獄在哪？地獄不是在地底，而是在我們每個人的心底。
只要還有一個人的內心裡還有痛苦，他就誓不成佛。當我感受到他的大慈悲時，內心被深深的震撼！
我們每個人都有大大小小數之不盡的痛苦，就如同那大大小小不同的地獄一樣，無間斷的折磨著我們的心。
就如文中所說，我們被表相的東西所誘惑，我們耗盡一生的自由，被慾望恐懼所誘惑、所奴役、所驅使去追逐金錢、物質、地位、所愛之人等等而，有時求而不得，有時擁有了卻仍會失去，有時擁有了卻一直在動盪不安中掙扎。
無論如何，最後都只是一場空。等我們這一生結束之後，我們就會發現這一切盲目的追逐，讓我們所得到的“真實”的東西 ，都只是“幻像”。因為錢花不了，物質享受不了。
到那時，我們耗盡一生的心血，唯一真實的收穫就是我們的感受，我們收穫到了更多的慾望和恐懼。
但問題是，當我們結束了這一生，又會在新的一生中重複舊的輪迴，因為我們不記得前世。就如無間地獄一樣，在無間的痛苦中反覆的輪迴。就算是仍在這個世間，我們也是在無數的小輪迴裡掙扎，因為我們總是好了傷疤忘了疼，下次又犯同樣的錯誤，受同樣的痛苦。
然而，造成我們內心痛苦如無間地獄一般延綿不絕的原因，就是我們被慾望恐懼所誘惑、所奴役、所驅使而不自知。
既然這是一本要把眾生從內心痛苦中解救出來的書，自然也就說到了解脫之道，那就是停止種下惡果，讓惡性循環慢慢的停止。
因為繼續作惡就會受到更多的地獄懲罰。
靈性的理解就是——會有更多讓你痛苦的事件發生在你身上，讓你的內心更加的折磨與痛苦。
這不是神在懲罰你什麼。並沒有誰在盯著你的過錯隨時等著懲罰你。
這是自然法則，也是靈性所講的吸引力法則，是業力所感。
表面上看，世間充滿了不公，但本質上，一切眾生都是公平的。造什麼業就得什麼果，沒有誰有特權，就算出生的起點天差地別，也是每個人曾經自己種下的善惡果實。
為什麼說真心真意的念地藏經懺悔就能從地獄中、從無盡的痛苦輪迴中解脫、離苦得樂？
願意去懺悔，就表示你真的是受夠了，打死都不願再受那苦了。
現在，你看到了一些真相，明白了造成自己內心痛苦的原因雖然看上去是來自外在的因素，自己是無辜的受害者，但惡果的根源還是來自於自己過去以及現在仍然存在的貪嗔痴慢疑所種下的惡因。
現在，你知道自己做錯了，以後儘量不再犯了。
當你不再給自己種下的惡果重複澆水，惡樹枯死，自然也就沒什麼惡果了，發生在自己生命中的“壞事”也就越來越少了，痛苦也就越來越少了。
同時，我們去種下更多善的種子，自然，發生在我們生命中的“好事”也就越來越多，我們內在的喜悅也就越來越多，自然就是離苦得樂了。
因為我們清醒（靈性覺醒） 了，不願耗盡一生卻只收獲痛苦，而是更想收穫喜樂，那麼我們就有了選擇權。
當我們越理性的去看待自己的貪嗔痴慢疑，我們的心就越自由，越能全然的、喜悅的活出自己，向良性循環之路邁進。
（詞意延伸:折伏攝受）
因為諸眾生無量劫以來，自性沉沒迷失於無明煩惱中，甘心遭受輪迴之苦，曠劫以來以至於今，不曾有絲毫的省覺惕厲，所以釋尊宣示此娑婆實苦、安養極樂的真相，用以開出折伏與攝受二門，激活舉揚，俾令眾生生起欣極樂、厭娑婆之心。
發厭欣心，淨業才能成就。
於是釋尊在無苦無樂之法性中，示苦示樂。以苦厄來折伏剛強眾生，以樂境攝受行人。
折伏則激盪其愚頑痴迷，而令生起厭離穢土心；
攝受則揚除其鬆懈怠慢，而令生起欣樂淨土心。
欣厭心生起後，才能覺照到，曾長久地處在三界泥塗，現今才開始嫌其汙穢；剛聽聞淨土勝妙，深心求願往生。此土如大火聚，彼國乃清涼池，三界火宅炎燒逼惱眾生，不得不迴避此土而趨向彼土。
——摘自淨宗法語大觀註釋
受夠了痛苦的折磨，我們才會去尋找不再痛苦的方法，在“淨土”之中感受到了心靈的平靜，才讓我們嚮往更深的平和與喜悅。這便是這世間能夠讓我們有所成長的折攝二門。）
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修行者
阿卡西記錄見習閱讀師
靈性天使牌見習占卜師
圖片來自花瓣網
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