一部浩瀚的中國書法史，是歷代書壇巨匠的不朽業績所寫成，而在那許許多多璀璨奪目的書壇群星中，一個閃光的名子響徹近兩千年。他，就是出生在杞縣圉鎮，史稱授書之祖的一代書法宗師——蔡邕。
蔡邕，字伯喈，陳留圉人，即杞縣圉鎮人，生於公元132元，卒於192年，在世60歲，東漢大文豪，工散文，善辭賦，通經史，精音律，曉天文，一代大書法家，書法理論家，漢獻帝時曾拜左中郎將之職，故後人亦稱他蔡中郎。
蔡邕工篆、隸，猶以隸書造詣最高，名望最重，因此後人常把一些東漢名碑如《華山》《郭泰》《夏承》《魯峻》等附會為是他所寫，甚至有人把魏時的《三體石經》也說成是他的手筆(其實是邯鄲淳所書)可見他在隸書方面的影響之大。
熹平四年，他上書請求正定六經，因當時流傳在社會上的六部經典著作(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《公羊傳》《論語》)大有雜訛和不規範之現象。重新正定，很有必要，漢靈帝因此批准了他的建議。正定告竣後，他親自用八分(漢隸)書丹於碑，使工鐫刻，立於太學(當時的最高學府)門外。碑始立，觀視和摹寫者的車乘日有千輛，填塞街陌。這個石碑叫《鴻都石經》，因刻於熹平年間故又稱《熹平石經》，洋洋3萬餘言，筆筆精道，它字體方正，有古樸之致，用筆以方筆為主，方圓結合，致多變化，歷來被公認是漢隸的最高成就，為古今隸書之典範。
隸書，是今天通用楷書的直母體，由於它的點畫波磔接近於楷書的點畫撇捺，於是便發展演變為魏、晉、南北朝以至唐各種方圓筆的楷書。故，隸書是我國文字形體演變的重要標誌，蔡邕就是這個時期的書壇中堅，以至使東漢隸書成為歷代學子，學習隸書之楷模。
蔡邕不僅取得隸書方面的最高成就，而他更富有創造性。據歷史記載“靈帝好書徵天下工書者於鴻都門，至數百人。”於是，鴻都門便成為當時書法家們雲集薈萃之地，漢靈帝旨令中郎寫《聖皇篇》，寫好交稿時來鴻都門，見工役用掃帚塗刷牆壁之痕，很受啟發。他回家後，反覆試筆，便創造了獨步書壇的《飛白書》。
蔡邕工篆，所作《篆書勢》便可窺一斑。他在此論文中雲“或龜文針裂，或節比龍鱗，紓體放尾，長翅短身，頹若黍稷之垂穎，蘊若龍蛇之棼縕，揚波振撇，鷹跱，鳥震，延徑脅翼，勢欲凌雲。或輕筆內投，微本濃末，若絕若連，似水霧緣絲，凝垂下端，縱者如懸，衡者如編，香秒斜趨，不方不圓，若行若飛，蚑蚑翾翾，遠而望之若鴻鵠群遊，絡繹遷延，追而視之，端際而不可得見……這些精妙絕倫的論書之勢，來之於他博大精深的學識和作書實踐。
《熹平石經》殘片
蔡邕不僅在隸書方面達到了登峰造極、爐火純青的地步而在書法理論上亦標新立異、獨有建樹。最著名的理論著作便是《筆論》和《九勢》。他在《筆論》中提出書時應具備的精神狀態，即“先散懷抱，任情恣性”，又提出書法的造型須符合客觀事物的規律和表現人的心理狀態，這些論斷在書法界永遠是顛撲不破的真理。特別是他的書學名著《九勢》，提出書法的一個重要原則即：筆勢。書肇於自然，自然出於形勢，而形勢有賴於用筆，形勢要相互映帶，用筆亦藏頭護尾。
蔡邕所以能在書法及其書法理論方面取得如此之高的藝術境界，一是當時社會環境時勢所造就，國家對書法的高度重視；二是他自己孜孜不倦地追求，鍥而不捨的精神。相傳他曾進蒿山學習書法，閒暇遊山之時，在一石洞中，發現一本寫在素絹上的墨跡。此字用筆犀利，八面得勢，酷似大篆古籀，內容是寫李斯、史籀等人的用筆之法。蔡邕得之以後，興奮得捧卷恭讀三天而不思進食，宛若親受古人教誨。他整整用了三年功夫對這本書進行熟讀、深鑽，深得其用筆奧妙，故蔡邕作書用筆奇特如有神助。
說中郎是“授書之祖”並非信口誇大而是史有所稱，因為被稱為中國書聖的王羲之的師祖是鍾繇，鍾繇的師祖便是蔡邕。
今年是中國書壇巨壁蔡邕誕辰1866年紀念年。歷史文化長廊延伸到今天。我們這個素有文化古城之稱的杞縣，在蔡邕故里舉辦這個盛況空前的故鄉情書畫大展，值得杞人驕傲的蔡中郎若在天有靈，也會為之欣慰，為之愉悅。
作者簡介：李慶賀，政協七、八屆委員。
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