每當電視上播出的考古欄目進行到挖掘墓室這樣的重頭戲的時候，我們都會不由自主屏住呼吸，但是當進入到墓室之中的時候，我們卻會發現在墓室之中，除了主人的骨骸之外，還有很多具骨骸，這些骨骸是來自哪裡呢，他們和墓主人又有什麼關係呢？這就要從中國古代一直傳承不斷的殉葬制度說起了。
最早的時候，殉葬制度是從奴隸社會興起的，在奴隸社會時期，由於社會生產力出現了一定程度上的剩餘，這些剩餘的生產產品被用來進行交換，因此就連人也變成了交換的籌碼，這些被不斷交換的人就是後來的奴隸，奴隸要無條件的服從奴隸主的的命令，除此之外，奴隸就像是奴隸主的私有品，奴隸主擁有奴隸的一切權利，在視人為物品的奴隸社會，也難怪我們會從奴隸主的巢穴之中發現大量的骨骸了，這時候殉葬的奴隸的死狀可以說是十分悽慘了，有的奴隸被死去的奴隸主所剩下的勢力活活的埋在了土地裡，有的奴隸是在被殺死之後才被放入到巢穴之中為奴隸主殉葬，我們根本無法想象一個奴隸在空蕩蕩的巢穴之中因為缺氧而死。可以說，奴隸社會興起的殉葬制度是十分殘酷的，這一時期有的人根本就沒有後世所謂的人權，他們就像是一件件物品一樣被隨意擺弄，所以會興起殉葬制度也就不稀奇了。
等到了商朝的時候，這時候的商朝已經脫離了奴隸社會，但是在封建社會里人與人之間的等級還是十分森嚴的，低賤的人就像是奴隸社會的奴隸一樣，面對那些王公貴族們他們根本就沒有反抗的權利，而且這時候的封建社會里還有一些關於鬼神的傳說，在中國古代的傳說之中，陰間是存在的，它就像是與活人現實世界所對立的一個世界一樣，不同的是活人生前的東西是無法帶到陰間的，無論你在陽間有多少財富和多高的權利地位也沒有辦法帶到陰間，但是即便是針對這個問題，中國古代信奉陰陽的一些人還是有處理辦法的，雖然人死後會來到陰間，但是埋葬人最後的屍體的墓穴是人死之後的住的地方，那麼這個地方的所有東西當然也會歸這個墓的主人了，所以為了能夠在陰間能夠過上繁華富貴的生活，商朝時期的仁恩開始大肆的增加墓室的陪葬品，無論是各式各樣的金銀財寶，還是墓主人曾經生前用過的一些東西，最最重要的是這時候的商朝先民們也會在墓中陪葬一些奴隸，來供他們死後驅使，這樣即便是在陰間，他們也能夠過上榮華富貴的生活了。
在這一時期，大量的活人活物被生生的埋葬在暗無天日的墓穴之中，在商朝發現的墓穴之中，我們能夠清晰地發現那些被活埋的奴隸在墓穴中的掙扎情況，但是最終他們還是沒能夠逃脫一死，最終他們的魂魄會遊離到哪裡去呢，他們還是會像生前一樣被奴隸主奴役嘛？這些我們都不得而知，因為在現實之中，我們根本就無法判斷這個世界上到底有沒有所謂的鬼神一說，還是說這些東西只存在於我國古代老百姓口口相傳的杜撰之中。而且在商朝的時候，殉葬的人數也是大有講究的，人們會根據墓主的身份來為墓主人陪葬相應數量的奴隸，當然在這些墓穴之中也少不了各種各樣的金銀財寶了，要不然哪裡會有這麼多的盜墓賊的存在呢？要知道墓穴中可不只是有金銀財寶和一具具屍骸啊，為了能夠保護自己死後的安身之所不被破壞，一般墓室主人會在生前設計墓穴的時候就在墓穴之中佈置上大量的防禦措施來阻止其他人在他死後打擾他。
商朝是我國第一個歷史上有明確記載的實行殉葬制度的王朝，但是在商朝之後，還是有很多王朝都延續著商朝留存的殉葬制度，甚至在有關書籍之中，還有專門對殉葬制度的描寫，在商朝之後，按照墓主人的生前的地位高低來決定殉葬的人數，地位低的人殉葬的人數最少可以達到數十人，最多的甚至能夠達到幾百人，就這樣，隨著一個人的生死，在他後面要陪葬數十數百人，就算是有所謂的陰間一說，犯下如此殺孽的他也得不到善終吧。等到了春秋戰國時期之後，在當時一個帝王的墓穴之中，除了墓主人是一具男性屍骸之外，其餘的數百具屍骸都是女子的屍骸，這從另一個方面反映當時的人已經將殉葬制度中涉及的人由奴隸改成了自己生前親近之人，這就說明宣揚殉葬制度的封建貴族們已經將目光從奴隸人的身上離開了，此時的封建貴族們對殉葬的人選要求越來越嚴格，奴隸殉葬制度已經不能滿足他們對自己身份地位的要求了。
等到了漢唐時期，這一時期的人們由於思想開化，原先的活人殉葬制度已經逐漸被取締，取而代之的是皇陵陪葬制度，此時的皇室為了彰顯自己的身份地位，會在死前特地建造起大規模的皇陵，在皇親貴族死後，他們的屍體會被葬在皇陵之中，這也是另一種所謂的陪葬了，用那些皇親貴族們來為皇上陪葬也不失為是另一種“高大上”的殉葬制度。但是等到了宋代的時候，由於此時的中原政權式微，從邊疆興起的少數民族憑藉著強大的軍事實力向中原地區發動了進攻，這一時期中原地區的政權也被少數民族中崛起的政權所取代，由於此時的少數民族政權內部的文化經濟還屬於較低的發展，所以在少數民族內部用活人殉葬的制度還是十分流行。
直到了清朝康熙時期，在我國傳承了上千年的殉葬制度才真正走到了它生命的終點，在這千年之中，因為殉葬制度，有多少正當青春年華的少年少女們無辜慘死在暗無天日的墓穴之中，這不得不說是一種莫大的悲哀。
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