诗书礼乐
三孔是孔府、孔庙和孔林的简称。坐落在山东省曲阜市。孔夫子生前在此开坛授学，首创儒家文化，为此后2000多年的中国历史深深地打上了儒学烙印。以孔子为代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整个中国的思想、政治和社会体系，成为整个中国文化的基石。1994年孔庙、孔林、孔府被联合国列入《世界遗产名录》。
少昊陵
作为儒家文化，书法自然少不了。据《典阜县志》记载，宋代即“垒石为坟”，明清两代曾多次重修扩建。现陵园面积125亩，拥有古建筑17间，明清石碑20余块，古树391棵。少昊陵对面是一座石坊，坊共三间，雕刻精致，建于乾隆三年。过石坊，有陵门三间，两侧邻接砖砌墙垣，门后是广五间的享殿，殿中恭修神龛。上悬乾隆手收“金德贻祥”匾额。“少昊陵”三个字是今人王学仲所题，但从石碑中并未看出为王学仲所写。
碑文
这是明弘历16年(公元1503年)皇帝（标为”御制“）所赐。此文并非皇帝亲自所写，据导游称，为皇帝手下类似今天中央办公厅的全国顶级秘书兼书法家所写。主题"宣圣庙"，大意是赞颂孔子及所在地的人杰地灵之类的内容。
生民未有
清“生民未有”匾由雍正皇帝御笔题写，用于昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。“生民未有”匾由雍正皇帝御笔题写，一说是在雍正三年（1725年）御赐，一说是在雍正四年（1726年）御赐。雍正皇帝题“生民未有”四字，颁定阙里孔庙及天下文庙大成殿予以悬挂，以昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。但此事在《清史稿》世宗本纪中没有记载。
万世师表
“克己复礼，万世师表”：“克己复礼”意思是“克制自己，使自己做的每一件事都符合礼的要求”，出自《论语·颜渊》:“子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。” “万世师表”：其意思最早见于《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。”称赞孔子是千秋万代人们的表率。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。
碑文
据传为孔子当年的吃水井，位于诗礼堂后。井深3米，明中期以雕花石栏围护，内立明代“孔子故井”碑。井水“即清且渫”，被称为“圣水”。清乾隆十三年（公元1748年）高宗祭孔撰“故井赞”，于井西刻碑建亭。
“孔子学堂”是由中国孔子基金会创办，以培育和践行社会主义核心价值观，弘扬优秀传统文化为主要目标，以弘扬、传承孔子优秀教育思想为要义的辅助性教育阵地。“以下几幅字和孔子中堂，的确让人肃然起敬。书法大气、正气，与坊间流传的书风形成了鲜明的对照。
书法展品
书法展品
书法展品
中堂
阙里图
“阙里”二字，几乎遍布碑文中。经查，阙里为孔子故居。在百度百科里，查阙里，一定会得到阙里宾舍四字。阙里宾舍建于孔府“喜房”遗址，由中国著名建筑设计大师戴念慈先生精心设计并获得国际建筑设计金奖，入选《中华百年建筑经典》百座典范。店名“阙里宾舍”由当代艺术大师刘海粟先生亲笔题写，赵朴初、吴作人等名家都曾为这里留下过墨宝。
圣人之门
大门对联
大门对联
孔府大门对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家.孔府门联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，其中“富”字上面少一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。这幅对联为清代名士纪晓兰所写。
恩赐重光
又称“仪门”或“塞门”，明代建筑，因上悬明嘉靖皇帝朱厚熜御赐“恩赐重光”匾额而得名。平时关闭，只在皇帝驾临、迎接圣旨、祭孔、婚丧等大典活动中才可打开。此门为孔府各建筑中的最高规制。
寿
- 孔府中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字。1894年慈禧办60岁整寿，孔令贻奉母携妻进京祝寿，受到慈禧召见并赐宴赏画。二堂内这个“寿”字凭空添了一小横——意为“添寿（增寿）”。按此解释，此“寿”字下面（如图）摆放的是一瓶（右）、一镜（左），其谐音意思是：平静——祈求平安之意。
六代含饴
- 曲阜当地流行一种特产，是类似于高粱饴的软糖，名为“六代含饴糖”；曲阜当地还流行一种说法：“嘴里不含块‘六代含饴糖’就不算进过孔府。清代乾隆帝曾8次亲临孔府，第二次是于清乾隆二十二年（公元1757）4月11日，正值孔子第72代孙孔宪培出生一年。在乾隆帝看来，第71代衍圣公孔昭焕上有高祖母，下有子女，孔府家族六世同堂，无疑是件值得大加赞颂和庆贺的事情，于是便欣然命笔为孔昭焕的高祖母黄氏题写下了这方“六代含饴”的匾额。
书法
- 衍圣公类似今天办公的场所。其背面挂有书法作品。其实，今天也有许多人的办公大厅后面张贴有书法作品。但也有人说这是背书，不好听，有人挂一幅山水国画也很雅致。
- 值得一提的是，三孔给当地人带来了文化塔台经济唱戏的繁荣同时，也带来了许多文人墨客纷至沓来。即使在一个普通的宾馆里，也能看到较为上乘的书法作品（下图）。
民间书法
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