有畫說|藝外討論
本期話題：他用純白描手法繪了87個男女的人物畫，被徐悲鴻看到後欽慕不已，齊白石、張大千看到後亦激動不已欣喜若狂，最終引得齊白石、徐悲鴻、張大千、謝稚柳、朱光潛等眾多名家紛紛主動為其題跋留印，徐悲鴻更是留下“悲鴻生命”朱文鈐印對此畫視若生命般珍貴。如今這幅畫被收藏於北京徐悲鴻紀念館，被視為國寶。這幅畫了87個人物的畫，究竟是為何如此讓一眾名家如此鍾愛呢？
徐悲鴻
說起徐悲鴻，第一時間就會想起他畫的駿馬騰挪飄逸、神韻畢現，他是享有盛譽的著名畫家、中國現代美術教育的奠基者，同時還是一位大收藏家、鑑賞家。今天我們要說的這幅畫，就是被徐悲鴻發現並傾其所有也要珍藏的一幅作品。
徐悲鴻鈐印
1937年正值動亂歲月，徐悲鴻赴香港時通過朋友介紹，在一位德籍人士家發現了這幅作品：以純白描的手法栩栩如生地描繪了87個道教神話裡的人物形象，正幅畫面中無一文字，繪有三個頭光大神、十位武將、七大男仙、六十七名金童玉女一共八十七個人物。徐悲鴻一見此作便震撼不已，遂花重金購得。徐悲鴻有多麼重視這幅作品呢？從他在此作上留下的鈐印“悲鴻生命”“悲鴻歡喜讚歎欣賞之章”就可以感受得到：徐悲鴻對此作視若生命般寶貴。
徐悲鴻題跋
除此之外，徐悲鴻還至少三次在此畫上題跋，上圖即為他第二次題跋的內容。由此可見，徐悲鴻對該畫作十分痴迷和重視，他在購得此畫後，還特地邀請齊白石、張大千、謝稚柳、家朱光潛等名家一起來鑑賞。
張大千題跋
而齊白石、張大千、謝稚柳等人在見到這幅作品之後，都大感震驚連連稱讚不已，應徐悲鴻之請也紛紛在此畫作上題跋，上圖底部即為張大千的題跋內容。眾名家紛紛表示此畫作真是難得一見的傳世名作。這幅作品在幾乎所有重要的官方編撰的中國歷史美術作品圖集都沒有記錄，從他們的題跋來看，他們至少有兩次關於此作創作年代與作者到底是誰的討論，不過當時他們三人都認定這是一幅
唐畫。
齊白石引首
著名書畫巨匠齊白石對此作也是佩服不已，徐悲鴻為此畫取名《八十七神仙卷》，於是齊白石在八十八歲（實際可能為86歲）時欣然為此作題名作為引首，所提書法高低錯落，遒勁有力，為此畫又添色不少。
八十七神仙卷局部
這幅作品徐悲鴻在香港購得之後，還曾於1942年隨身攜帶至昆明舉辦畫展，當正好遇上日軍飛機轟炸，在混亂中和這幅作品被盜，導致徐悲鴻悲憤交加而臥病不起。兩年之後，幾經輾轉，徐悲鴻又通過各種渠道委託朋友再次花費重金在成都將此畫作贖回。中間的故事可謂跌宕起伏一言難盡。
八十七神仙卷局部
失而復得之後，徐悲鴻當即賦詩：得見神仙一面難，況與伴侶盡情看。 人生總是葑菲味，換到金丹凡骨安。齊白石張大千等人就是在此作失而復得之後才做上述題跋。此後徐悲鴻對該畫更加妥善珍藏，與他終身陪伴。
八十七神仙卷局部
1953年9月徐悲鴻去世當天，他的夫人廖靜文宣佈連同徐悲鴻收藏的其他作品以及此畫捐獻給國家，這幅作品至今一直藏於北京徐悲鴻紀念館，被視為國寶。
八十七神仙卷
關於《八十七神仙卷》的創作年代和作者至今尚有爭議，但普遍認為這是唐代吳道子作於盛唐時期，吳道子亦是被後人尊為“畫聖”的著名畫家。但也有學者提出此畫應該作於南宋時期，認為《八十七神仙卷》是在宋朝武宗元時期的名畫《朝元仙仗圖》的基礎上加工而成的卷軸“正本”。
無論如何，我們不得不感謝徐悲鴻傾其所有將這幅傳世之作保存下來，避免了八十七位神仙流失海外的命運，無論徐悲鴻在藝術上受到多少的爭議，也不影響他值得人們尊敬。
（文：路過）
有畫說|不止有畫還有藝術想說話......
《八十七神仙卷》，這是一幅唐代吳道子創作紙白描人物手卷，該作現藏於北京徐悲鴻紀念館。吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。
文字創作：有畫說 路過 原創（注：文字內容不代表畫家個人觀點）
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