一德格天1
這裡是不請自來的守仁君
因為沒錢呀，五代十國國家動盪，中原陸沉。中原大地沒有一天不在打仗，老百姓們為了逃避現實，為了混口飯吃，紛紛跑去當和尚。
周世宗繼位後，國家窮的底掉，而那些寺廟各各金碧輝煌，僧人個個肥頭大耳。
更可惡的是，數萬僧人不事耕稼，天天唸叨幾句阿彌陀佛就有人供養。
五代十國五十年，中原幾乎年年打仗，後周國庫空虛，國家財政就是個笑話。周世宗是一個有雄心的人，他需要錢糧來充實軍備，需要人力拉發展生產。所以寺廟自然成了周世宗首要下手對象。
當時後周全境不過中原地區，河北地區和兩淮部分，卻有寺廟三萬多所，周世宗下令毀佛，只留了兩千多所寺廟。其餘一切充公，寺廟拆毀，寺產歸國，把寺廟的土地分給百姓，把寺廟的銅像熔了鑄錢，把那些僧人們發回原籍，該種地種地去。
周世宗此舉是非常明智的，首先，周世宗不是盲目滅佛，毀佛之後，還有寺廟兩千餘所，凡是僧人，只要是真心向佛，還是會讓你當和尚的。
而毀佛之後所得大大增強了後周實力，周世宗籍此整頓禁軍，開始征伐，為後面的後周，乃至北宋的統一奠基。
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從南北朝隋唐以來，佛教深入統治階級上層，佔有大量土地和勞動力，和國家爭奪社會資源。僅在柴榮即位之初的顯德二年，公元955年，面積並不大的後周九十州境內，就有寺廟33054座！你可以算一下，一座寺廟需要多少土地和勞力？而根據當時的政策，寺廟是需要不向朝廷交稅一文錢的。柴榮志在建立大一統王朝，開創盛世，自然不能容忍佛教與國、民爭利。
其中重要的一點，朝廷缺錢，而鑄幣需要的銅，基本上都進入寺廟鑄成佛像了。沒錢就不能養兵，沒兵還打個雞毛撣子的仗？
確切的講，柴榮並沒有毀佛，而是對佛教進行整改。柴榮保留了很多寺廟，前提這些寺廟有官方的認定。但是，所有寺廟的土地都要充公。其次，縮減和尚、尼姑的數量。當時很多人為躲避勞役或戰亂，都跑進廟裡敲木魚了，這些人對佛教經文有的根本不會。柴榮下令，想當和尚可以，你必須會背誦100紙的經文，尼姑要背出70紙經文。
然後就是銅器禁令。柴榮要求寺廟除了保留一些必要的銅器，其他一律上繳，以便國家鑄錢。當然，朝廷不會搶你的銅器，會照價賠償。但是，必須得交。如果你不交，過了期限，那就踩了紅線。過期限後，只要發現有藏銅超過5斤，斬！藏5斤以下也要嚴懲。收回寺廟的土地、勞動力、銅器，周朝的綜合實力明顯上升，這就為北宋在中原地區的統一打下基礎。
實際上，柴榮本人對佛教非常尊重，他常說真正的佛在心中，做善事即是佛，而不是寺廟裡的那些銅像。另外，柴榮還經常去寺廟參觀，賞賜物品和錢物，還讓僧人整理相關的佛教書籍。
請問，這是毀佛嗎？
注:本題特邀《柴榮是個好皇帝》作者姜郎為大家回答。
司馬路的歷史會客廳
五代十國作為古代中國最為混亂的時期，周世宗柴榮繼位後，意欲統一全國,因此,急需大量人力物力財力,為籌措軍餉，安撫百姓，將目光瞄向佛教。於是下令毀佛，將佛寺中的銅像銷燬，鑄成“周元通寶”。作為毀佛錢的一種，周元通寶在中國錢幣史和宗教發展史上都產生過深遠而重大的影響。
周元通寶始鑄於周世宗顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行最多、質量最好的銅錢。當時銅材緊缺，周世宗便下令毀佛，但遭到佛教徒和滿朝的反對。可週世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”的典故，他說：“佛祖說以身世為輕，以利和為急，使其真身尚在，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”意思是說，佛是造福眾生的，假如他活者，為了救人，他的真身都可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，說得反對者啞口無言，只好服從。
