纸鹤食书
仓央嘉措
仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
仓央嘉措是写爱情诗最好的出家人，但是自己一生月没有获得爱情
读了很多关于他的诗后来才了解这样一个人，读他的诗有点凄美而又带点温馨，应该是我安慰吧。这是因为他的身份原因，在诗中写到如何去约会，什么样的姑娘，却每次都是遗憾，这些都是它自己想象写成诗。
我最喜欢他这首诗，我手写了一句。
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
读这首诗有一种天下为公的情怀，为着这片土地的人民百姓谋幸福，心系整个大地的平民百姓，同时，自己渴望爱情，自己是爱情的流浪者，把爱先给雪域高原。
他的诗认真的去读，去体会，感觉到诗中的意境和哲理。下面就欣赏一首
那一天，
我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见
玩学教育先驱者
从宗教的角度，从佛法的相对层面（世俗谛）去解读，仓央嘉措固然称得上离经叛道。然而，从人性的角度，以佛法的究竟层面（胜义谛）看来，仓央嘉措的叛逆，并不是叛逆。他的所作所为不单不能算错，反而极具创意和勇气。
后来，在拉藏汗召集的针对仓央嘉措的公审上，拉萨三大寺的高僧顶住压力，对于仓央嘉措的行为给出的结论是：“迷失菩提”。显然，高僧们对他的处境也是心知肚明，暗藏同情的。
是迷失，而非其他。他仍是活佛，仍是他们心中的雪域法主。
这少年从未脱去袈裟，从未背弃信仰，彼时的他只是在以激烈的方式反抗着人生的虚伪和不自由而已。局势太复杂，他事事不能遂愿，不能亲政，一展抱负。他又学不来默默隐忍，静待时机，就只能任性妄为，宣泄不满了。
对于一个徒有虚名，天真失意的少年而言，爱情是最合理的宣泄渠道，是他唯一也是最称手的反抗武器。
通透如他，不可能不知有爱皆苦，有漏皆苦，可他偏偏要从莲座上下来，去走那刀刃路，亲尝世间苦。
爱恋几次，情诗累牍，不是罪证，那是他的心迹。雪上的行迹，不是寻芳踪，是他的证道路。
他走出布宫，跨出活佛的禁区，却走进了自己的心。
这是对的。
佛说，人怀爱欲，不见道者， 譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。
一个人，如果连自己的心都看不见，或是看见了却不敢诚实面对，又谈何证悟？又要到哪里去证悟？
安意如
因为对佛教文化的兴趣和对他的诗歌的喜爱，我最近也在读关于央仓嘉措的诗歌和一些相关资料。刚好看见这个问题，也算是有缘了。仓央嘉措这位多情的僧人，一直被人们关注和争论，仿佛从他诞生以来，这世间的因缘福祸就有了微妙的变化，也许他留给世界的一切，都是在世人的追思当中。在他身上发生的俗世情缘，多少人多少世都不见得经历得过来。
至于题主问他是一个什么样的人，则很难用一两句话说得清楚，不妨在这里说说他的身世和传说，当然也包括那至情至性的诗句，也好让我们在脑海中，为他描摹个大概的画像吧。
小编的头条号《问佛缘》简介：世间安得双全法，不负如来不负卿。说明我对他的关注，由来已久了。
先说他的出生身世，这就是他一生的缘起。
“仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年，就是康熙二十二年，出生在西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。”了解藏传佛教的人，应该对活佛继承制度有一定的了解，活佛圆寂之后寻找转世灵童，这位灵童就是这位活佛的来世。即使在今天也是藏传佛教的最为盛大的事件之一。而这个制度发生在仓央嘉措身上，则显得那么命运多舛。《杂阿含经》说：
此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。
生死轮转，生灭无常，也许他经历的这一生，就是让世人了解佛学文化中有情、多情的一面吧。世间法的修行也许是最难的一门功课了。
1、出生
公元1862年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措圆寂了。公元1863年的正月十六，仓央嘉措出生了。传说当天七日同升，天降异象，被预言为莲花生大士转世，就是五世达赖的后世。他出生的这个地方是莲花生大士曾经加持过的宝地，称为“纳拉沃域松”，今达旺一带。门巴族人多信仰红教，但因为红教是可以结婚生子的，所以才有了仓央嘉措的诞生。
下面这首诗，多像是对他出生的思索感怀：
见你，独坐菩提树下，
静默不语。
前世，
今世，
来世，
一袭袈裟，
一缕梵唱，
一世别殇。
悠悠地，一切有了开始。
2、十五年的修学
可叹的是，这位多情的活佛，出生在一个政教动乱的时期。五世达赖在圆寂之前嘱咐弟子桑结嘉措，隐匿自己圆寂的消息，并暗中寻找转世灵童，将其抚养成人后，接回拉萨，以防止其他势力的阻挠。这消息一封锁，就是十五年。
公元1864年，仓央嘉措才两岁，他被桑结嘉措派人秘密安排再巴桑寺，由派来的高僧教习佛法，学习天文历算、医学及文学等，十五年的潜心修习，让仓央嘉措博学多闻，特别是他得遇《诗镜》之后，使他对诗歌深度沉迷。
3、父亲去世
公元1869年，仓央嘉措的生父扎西丹增去世，这是他生命中第一次如此的悲痛。也因此以其超越年龄的所学和悟性，勘破生死，了悟生命的无常。
4、雪域之王
公元1696年，桑结嘉措公开了五世达赖圆寂的消息，并公开了仓央嘉措的活佛身份。藏历十月仓央嘉措被拥入宫，正式坐床。康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。
此情此景，一定是让他感叹过生命的无常、命运的无奈，下面这首诗也为大家所熟知：
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。”
生活和生命的美，反倒要用痛来阐释，这往往是最让人感伤的。于是他说出了这句话：
“一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. ”。
5、政治斗争
这里再说一下背景，当时汉王是清政府册封的西藏政治领袖。达赖和班禅是清政府册封的西藏宗教领袖，两股力量互相牵制。五世达赖以来，汉王势力渐渐衰弱，到了拉藏王子继任汉王的时候，便一心想取代格鲁派的地位和影响力。
因此作为格鲁派（黄教）所扶植起来的流逝达赖仓央嘉措，便是拉藏汗眼中的一枚钉子，必欲除之而后快。特别是在得知五世达赖圆寂的消息被隐匿十五年之后，借机在康熙皇帝面前一再挑唆，质疑仓央嘉措的活佛身份，康熙无奈，派人入藏查实。而被派入西藏的相师认为：“大德是否为五世佛祖之转世，我固然不知，但作为圣者的体征则完备无缺。”，用现在的话说，应该就是又庄严又帅气，没毛病。如此一来，康熙也没话可说了。
但世事变化，命运就是喜欢这么捉弄人，公元1705年，桑结嘉措和拉藏汗爆发冲突，桑结嘉措兵败被诛戮，此时仓央嘉措近二十三岁。回想我那个年龄的时候，刚刚毕业，连个稳定的工作都不想找，惭愧的不忍多说了。
最大的保护伞没了，在加上仓央嘉措本身又有种种不合规矩的行为，拉藏汗便屡次上书康熙帝，请求废黜仓央嘉措的活佛身份。基于当时政治环境的险恶，康熙皇帝当然不会听信一面之词，当然也是对拉藏汗有所提防，因此下令派人入藏押解仓央嘉措进京，实际上也没有对仓央嘉措进行正式的处治。
6、魂归何处
公元1706年5月，仓央嘉措被押解京城。史料记载，当年的冬天，一行人在到达青海湖畔的时候，尊者仓央嘉措，匿迹。此后身世成谜。留给世人的，是一首首情怀满满，感天动地的诗歌：
他如白色花树，融入夜色，
发出光芒。
一步，
又一步，
身后是，
青海湖水，
孤绝，
苍茫。
我开始知道什么是佛缘
在我胸口有一朵青莲
那是经历过尘世痛苦的印记
却没有想到那是你对我今生的召唤
我会去寻你
一定会的
等着我
还有这首：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
7、多情的诗人
不可否认的，仓央嘉措是一位才华出众民歌诗人。他的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，里面收集了仓央嘉措60多首情诗，被译成20多种文字，他超越民族、时空、国界而成为了宝贵的文化遗产。
因为仓央嘉措不喜欢被人当做活佛供养在布达拉宫里，呆板又没有生气，他是一个对生活充满无尽渴望的年轻人，没完没了的诵经礼佛使他厌烦。有时候，他会穿上俗人的衣服，戴上假发，并化名唐桑旺布，在拉萨八角街或布达拉宫下的雪村去玩耍，享受快乐又无拘无束的世俗的生活。所以他的诗歌，很多反映了他的佛教与世俗的双重生活。一个是严苛而不许越轨的活佛，一个是自由而随心所欲的青年。他自己也拿捏不好哪个才是他最想要的、最应该过生活。也许多情本身就是个错，只是你有了一颗无怨无悔的心。
那段时间，仓央嘉措认识了一个来自琼结的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽温柔，歌声甜美，一双迷人的眼睛，看一下就能把人醉倒。仓央嘉措和她相爱了，他们经常在一起。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的因缘。也许下面这首诗，描述了他的内心感受：
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。只是，就在那一夜，
我忘却了所有，
抛却了信仰，
舍弃了轮回，
只为，
那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽。
有没有一滴眼泪，在心里默默的流下，何处《问佛缘》，缘生何处，缘灭何处？读这首诗，我曾经发呆过很久。人间有情，佛悯众生。码字不易，请多关注！
问佛缘
在白落梅眼中，他是西部最大的情郎。我也情愿这样解读。
因为他的诗歌，大部分有关爱情。
《见或不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
成为西藏最大的王并不是他的选择，他的命运一开始就被拉扯被安排被任命甚至被摆布。最初恋人，无法寻回，回来厌倦那些“孤灯清佛”。更加让他不愿意的是他只是作为政治斗争的棋子。自由而未得，乃是心中呼唤自由，因而才出走布达拉宫——西藏最权威之所。在拉萨的街头，他愿意无人识。在玛吉亚米的买醉才使感觉到真实，直至和波娃的爱情，才使这个男人完全成为自己。只可惜，时代不可以，政治不可以，尤其达拉喇嘛五世不可以。所以他的结局注定是悲剧，在不被出走流放开始，他的诗歌是热情奔放充满浓浓的爱意。直到落难，一路流放至青海湖，他吟唱已经开始低落而后有超脱。佛看这个多难人间，一切众生相多是无常，唯放下才可以拿得起。我想仓央嘉措走到最后一定能够了无一切，可以在青海的风沙里走得无怨无悔——就如这风沙回归大自然一样。
仓央嘉措，六世达赖喇嘛，情歌圣手。高高在上接受万人朝拜的他怎么是人间流传的多情诗人呢？既然是西藏最美的情郎，最深情之人与佛的清心寡欲和王的宏图伟略断然是两种难以逾越人生角色。他不是出色的演员，他本身出演了前者，就无法在入戏后者。对于一个情深之人，他只能唯一本色出演多情的诗人
大江者
只想说
非常感激能留下他写的那些文字。
非常感激能认识他，看到他的内心。
非常感激他把内心的感受描述得那么细腻美丽。
非常感激他所有的感悟，所有的爱和挣扎
他让我对拉萨有了无比的向往，对爱有了更深层的感悟，对人生有了更新的认识
软糖51
还是那句话，读仓央嘉措的诗，请先把好好了解他的身世，当时的历史背景，不然容易曲解大师的作品，并且这种曲解代代延续……
Imagine龙Dragons
因为喜欢仓央嘉措，所以更向往去趟大西藏
FOREVER竹子1224
读他的诗会掉泪！！唯美！！
万水千山25534381
一个身不由己的心中无佛的喇嘛！
一个满身金光的四大不空的凡人！
孤山人独行
“仓央嘉措”没怎么听说过，“开仓就错”倒是经常听人提起。据说，很多去过股市的人都有这方面的经验。
