戰國時期的名將吳起到底是怎麼死的呢？

密探零零發

吳起是被叛亂的貴族殺死的。

1、吳起變法嚴重損害貴族的利益

楚悼王以吳起主持變法，吳起指出楚國的弊政所在：“大臣太重，封君太重，若此，則上逼主則下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，減百吏之祿秩，捐不急之枝官，以奉選練之人。”

吳起的改革可謂是大刀闊斧。

首先是“捐不急之官”，什麼叫不急之官呢？就是隻管領俸祿薪水，卻遊手好閒的官員，要一刀切，一律罷黜。這些官員能只領薪水不幹活，都來自楚國有頭有臉的大家族，鐵飯碗被吳起砸了。

其次，“廢公族疏遠者”。楚國立國幾百年了，王族、公族一代代繁衍下來，在現在估計都在一萬人以上了，政府要養著這麼一大群人，負擔太沉重了。要怎麼改呢？原先分封的貴族，傳三代後一律收回封爵，取消世襲特權。

大家一看就明白，吳起把整個楚國貴族都得罪了。

2、楚悼王一死，貴族集團反攻倒算

公元前381年，楚悼王去世。

楚王一死，再也沒有人罩住吳起。

被吳起害得失去爵位、失去官職、失去俸祿的貴族們自發組織起來，勾結宗室大臣，發動政變，圍攻王宮，欲殺吳起而後快。

叛軍攻入王宮，箭如雨下，吳起退到停放楚悼王屍體的靈堂之上。他闖入靈堂，趴倒在楚悼王的屍體之旁，門外的叛軍萬箭齊發，吳起被射成一隻大刺蝟了，死了。誰也沒有想到，死了的吳起居然還能復仇！因為叛軍只顧射死吳起，不料把一旁楚悼王的屍體也射成刺蝟一般了。

楚國之法，侮辱國王屍體者，盡加重罪，夷三族。楚國怎麼有這麼一條奇怪的法律呢？估計是當年伍子胥鞭屍楚平王，令王室蒙羞，故而出臺這麼一條重罪。

新上臺的楚肅王追究此事，逮捕進攻王宮靈堂的暴徒，這些殺害吳起的兇手被扣上“凌辱國王屍體”的罪名，集體抄斬，夷三族，共計有七十餘家被滅門。他們最終還是鬥不過已經死去的吳起！

君山話史

吳起者，戰國“雙起”之一者也，兵之大家，著書巜吳起兵法》，衛國人士，初在魯國小試牛刀，率弱魯將士，擊敗強齊，後受貴族排濟，遠走魏國，受魏文候青睞，受重用之，操練了戰國初期最強軍隊魏武卒，大站四方，保持了百年盛譽，最後才被齊國技擊之士擊敗，最後的魏武卒為商鞅操練的新軍——秦銳士所滅。

吳起初入魏國帥兵攻佔秦國河西之地，壓制秦國50年有餘，後拜上將軍。遭權臣魏國相國公叔銼嫉妒，構陷排擠吳起，後吳起逃至楚國，受到楚王在楚悼王的重用，在任時期，經吳起的改革，楚國日益強大。和歷代的改革家們一樣，吳起的改革也觸犯了貴族們的利益，後支持吳起改革的楚悼王去世，楚國貴族發動了兵變。打傷吳起，吳起知道自己無活路，就將計就計，跑到楚卓王屍體邊，抵抗貴族們的打擊，混戰中貴族的箭也誤射了悼王失體，貴族們也被滅三族，吳起以自已的智慧，最大限度保存改革變法的成果。

玉之溪

吳起，戰國時期著名的軍事家、政治家、改革家。

一生中，吳起侍奉過魯國、魏國和楚國，在魯國時，曾經擊退齊國的入侵，在魏國時，曾經使魏國盡得河西之地，而最引人矚目的，便是吳起在楚國大刀闊斧的改革。

在楚悼王的在任時期，經吳起的改革，楚國日益強大。

和歷代的改革家們一樣，吳起的改革也觸犯了貴族們的利益，公元前381年，支持吳起改革的楚悼王去世，楚國貴族發動了兵變。

楚悼王屍骨未寒，還沒下葬，楚國貴族的亂兵就把吳起包圍了，並一箭射傷吳起。

吳起大驚，跑到了停楚悼王屍體的地方，將箭拔了下來插在了楚悼王屍體上，貴族們大喊，吳起傷害我王屍體，然後亂箭齊發，吳起和楚悼王屍體被瞬間射成了兩個刺蝟。

楚肅王即位，將射殺吳起和楚悼王屍體的貴族們全部處死，夷滅三族，牽連七十多家，可以說，反對改革的貴族勢力，在此次清算中被基本肅清。

但是吳起的屍體卻再次受到殘害，被處以了車裂之刑。

看來，戰國時期的改革家，車裂都是標配啊，吳起，商鞅，都是這般下場。

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明離子

根據司馬遷所著的《史記》記載，楚悼王去世之後，吳起死於楚國反對變法的守舊貴族的蓄意謀殺。做為身兼儒、法、兵三家的大才，吳起的結局從他在楚國推行變法的那一刻起就已經註定。

結局源於自己的選擇，每一個人都有自己的活法，吳起選擇了一條荊棘叢生的道路，在邁向成功的過程中，他為了達成自己的目標，捨棄了很多我們常人不能認同的東西。

一個人的歷史，一家之言。

一個人的歷史

剛剛寫了《讀史啟智：謀略最高峰，一代名將的臨終遺計！》一文，主人公便是名將吳起。我們一起來看看吧：

吳起是戰國名將，衛國人，最初在魯國任官。齊國攻打魯國時，魯國想任用吳起為將，卻又因為其妻是齊國人，對他有所猜疑。吳起殺妻明志，成為大將，大破齊軍。有人對魯國國君說：“吳起曾經拜曾參為師，為了求學，母親去世也不回家治喪，曾參於是和他斷絕了關係。現在他又殺妻求官，可見是個殘忍無德的人！何況，以我們小小魯國能有戰勝齊國的名聲，恐怕全天下都會算計我們了。”吳起聞後驚懼，於是投奔魏國。魏文侯任命吳起為大將，攻佔了秦國五座城，成為魏國重臣。

吳起做大將，與最下等的士兵穿同樣的衣服，吃同樣的飯，睡覺不鋪席子，行軍也不騎馬，親自挑糧負重，與士卒分擔勞苦。有個士兵患了毒瘡難以痊癒，吳起親自用嘴為他吸吮毒膿。士兵的母親聽說後痛哭流涕。有人覺得奇怪，便問：“你的兒子只是個普通士兵，而吳起將軍親自為他吸吮毒瘡，這是何等榮耀，你為什麼要哭？”士兵母親答道：“不是這樣啊！當年吳起將軍為孩子的父親吸過毒瘡，他父親感恩戴德，作戰有進無退，最終戰死軍中。吳將軍現在又為我兒子吸毒瘡，我不知道他該死在哪裡了，所以痛哭。”

後來，魏國國相公叔對吳起非常忌憚，思害吳起而未得良計。公叔的僕人獻計說：“除去吳起非常容易。吳起為人剛勁而自視甚高。您可以對國君說：‘吳起是傑出人才，但魏國很小，我擔心他沒有長留之意。國君您何不試著把女兒嫁給他，如果吳起不願長留魏國，一定會託辭拒絕的。’主人您再約吳起到府赴宴，讓公主（公叔之妻）故意百般羞辱您。吳起見此，一定不願再娶公主。此計就成功了。”公叔依計而行，果然奏效，吳起辭婚，魏武侯起了疑忌之心。吳起於是投奔楚國。

楚悼王久聞吳起之名，見面更是大喜，立即任命他為國相。吳起於是嚴明法紀號令，裁減庸散閒官，廢除王族的遠親疏戚，安撫獎勵征戰之士。楚國國力大振，向南平定百越之地，向北抵擋住韓魏趙三國擴張，向西征討秦國，威震諸侯。然而，楚國的王親貴戚、權臣顯要卻恨吳起入骨。

楚悼王去世後，楚國貴族作亂，攻打吳起，吳起眼見無可倖免，便逃到楚悼王屍體旁邊、伏於其上。攻擊吳起的暴徒將吳起亂箭射死，同時不可避免地射中悼王屍體。楚肅王即位，因作亂者傷害王屍，將其全數翦滅，因而被滅族的多達七十餘家。

吳起母死而不奔喪，殺妻以求為將，顯然不是一般意義上的“好人”。但他連仕三國，均為重臣。而且與士卒同甘共苦，甚至屈尊為部下吸吮毒膿，為人所不能為，忍人所不能忍，不管是否意在收攏人心、讓人效死，卻實實在在是一位良將。特別是楚悼王死後，猝然遇襲，電光火石之間陡生奇計，臨終遺策，為已報仇，借王屍翦滅仇人滿門，反應不可謂不快，手段不可謂不辣！然而，如此深沉智謀，也難免為人算計，公叔家小小一名僕人略施計策，口蜜腹劍、笑裡藏刀，便逼得吳起逃之夭夭！可見戰國時真是個機詐權謀大爆炸的時代啊！

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讀史啟智

吳起是因變法失敗而死，但他的故事卻有點被曲解。

英雄之悲，不僅在於其生時命運多舛，更在於其死後，其行為被人刻意曲解，推動歷史的正面作用被說成了負面，無端加之在臉上的墨汁，說不得，抹不得，越說越抹越不是人，堂堂英雄變成了跳樑小醜，煌煌事業變成了垃圾糟粕，一腔熱血變成了毒腹蛇心。此類英雄，吳起當算其一。

吳起所處的時代乃戰國初期，群雄並起，國王性格對統治集團變革乃至國家興衰有重要作用。一國因國王知人善任而興，一國應國王廢人棄法而衰，不絕於史。當然，更有不思變革，渾天了日，窩窩囊囊，以期苟延殘喘的國家，魯衛就是這樣的。吳起就出生在衛國，學得用兵之法，舉世無雙。

吳起學成兵法想為魯國出力。當時是，齊國攻打魯國，魯國國君想讓吳起領兵抗齊，而吳起多舛的人生從此拉開帷幕。

（2）殺妻案

吳起的妻子是個齊國人，魯國一些人以此為口實，說吳起可能不會真心為魯國效力。此論剛出，而吳起的妻子剛好又在此時死了。然後，魯國以吳起為將，把齊國打了個大敗而歸。

但是，司馬遷在敘述這段時有些不厚道，他記載到“吳起娶齊女為妻，而魯疑之”，像是整個魯國群眾都懷疑一樣。其實，懷疑吳起的還真是魯國“群眾”，但是“群眾”的概念隨著時間的不同，含義是不一樣的。在當時的魯國，群眾也就是國君周圍的貴族，是下文中造吳起謠的一小撮但能量不小的人。此為司馬遷不厚道一，混淆概念，以寡說眾，以小代大。第二個也是更大不厚道，則是“吳起於是想出名，所以殺其妻，以明不與齊也”。史家之筆，板上定釘，不容置疑，吳起欲哭無淚。首先，吳起妻子是齊國人，但是不是貴族？如果不是齊國貴族，一個齊女有什麼政治影響力；如果是齊國貴族，吳起沒有走夫人路線去齊國當官，而是選在衛國的兄弟之國魯國，說明他有愛國心。再者，吳起妻子死了是個事實，但是不是吳起殺的？應當不是，又是那些代表魯國群眾意志的貴族說的，還把原因說出來了“他想出名，想當官”。但他們這個理由是站不住腳的，吳起當時已經有名了，到任何一個想振興的國家都能當官，不一定要死守魯衛這兩個兄弟之國。第三，可憐的吳起妻子，其死可有五種版本：一是無良丈夫為求官而殺妻；二是吳起為國而棄小家，殺妻；三是吳妻為成就吳起的報復而自殺；四是魯國貴族暗殺吳妻而嫁禍吳起；五是吳妻因病等死亡。五種可能的版本，多個反映吳起性格的版本，直書史實的司馬遷選擇了第一種。

這也說明了沒有不帶立場而純粹書寫史實的歷史，歷史是有其立場的。司馬遷所處的立場是不會同情吳起，乃至為吳起唱讚歌，叫冤屈的。

（3）五宗罪

吳起並沒有因為大敗齊軍而為魯國所用，因為魯君周圍的利益集團細說吳起為人，從五個方面加以否定。

首先，從性格上予以否定。“吳起為人猜忍”。這招夠狠，性格是給人的感覺並由人表達出來，無處查證，哪說哪了，“不管你怎樣認為，反正我和我周圍的很多人就是感覺吳起這人猜忍”。

然後，從成長史上予以否定。本來吳起年輕的時候家裡挺富有的，但是他到處遊說著想當官，錢花光了也沒弄著個一官半職，鄉親們笑話他，結果他把笑話他的三十餘人全殺了。殺完人準備跑路時，向他母親發誓“不當卿相不回家”。看看，野心不小。只能理解為野心不小，不能理解為“不當將軍的士兵不是好士兵”。

進而，從孝道上予以否定。吳起拜曾子為師（當然不是學兵法），沒過多久，吳起的母親去世了，但他竟然不回家守喪。大大的不孝呀，曾子都厭惡鄙視他的為人，斷絕了和他的師徒關係。這點上一定要理解為沒人性，不能理解為“為國而忘家，成就大我，犧牲小我”。

第四，從道德上予以否定。吳起學成兵法想在魯國為將，但魯君懷疑他有二心，他竟然殺了自己的妻子，太不道德，太沒人性了。至於他妻子怎麼死的，絕對是吳起殺的，不可能有別的版本，不要再追究另外的可能了。同時，還順帶著把此事因何而來的責任推給了魯君，“是魯君懷疑吳起的”。

最後，從魯國的“切身利益”出發打動魯君。“咱魯國是個小國，今天竟然打敗了齊國，小心其他的大國來打咱們，雖然衛國比咱還不如，但吳起是衛國人，咱用了他，小心魯衛兄弟反目。”魯君這個糊塗蛋，絕對不會想到“沒有哪個國家會主動的招惹強大的國家”，秦用衛鞅也沒見衛去打秦。魯君心裡就想著得過且過，魯國不應強大，不能強大，不敢強大，不會強大。

在這五點誅心之說下，魯君決定不用吳起。吳起的魯國之行也就就此結束，轉而開始他的魏國之行，也是他的人生輝煌期。

（4）貪而好色的帽子

吳起的魯國之行以出力不討好結束，但為“一展所學，出人頭地”，吳起聽說魏文侯比較賢明，就來到魏國，想為魏國出力。魏文侯先問了問身邊的謀士李克“吳起為人如何？”，“吳起這個人嘛，我也沒有接觸過，但聽人說他小節上不是太好，有些貪婪，並且好色。不過在用兵上，就是大軍事家司馬穰苴也比不過他”。李克的回答夠狡猾的，但魏文侯還是比較賢明的，讓他為將攻打秦國，實地的檢驗一下吳起的軍事才能。吳起沒有讓魏文侯失望，攻取了秦國的五座城池，打下了根基。

吳起在魏國的開頭不錯，雖然頭上頂了個“貪而好色”的帽子，但大家都不去深究是不是真的貪而好色，都在忙著稱讚文侯用人不求全責備，知人善任。

其實，吳起的行為還真與貪而好色扯不上關係。作為領導的魏文侯評定吳起廉潔、公平；作為同僚的田文認為吳起文治武功樣樣在行；作為政敵的公叔評價吳起廉潔並愛好自己的名聲。但是，貪而好色的帽子還是可以當作玩笑話給吳起戴一戴的，過過嘴癮嘛。至於後世會不會當真，那就管不了這麼多啦。

（5）聽兵媽媽講故事

在領兵當將軍時，吳起的表現絕對是將軍們的楷模：與最普通的士兵一起吃飯，一樣背贏糧，睡覺不鋪席，出行不騎馬。士兵生病長瘡流膿了，吳起親自給他們吮吸。在這樣的將軍手下當兵，在那個時代應該是幾輩子修來的福氣。“跟著吳將軍打仗，那叫一個痛快，勝仗一個接著一個”，“跟著吳將軍打勝仗倒在其次，關鍵是他把俺這些士兵當人看，當兄弟。”這應該是吳起營中士兵們的普遍想法。

但是評價一旦普遍，往往就沒有新鮮感、刺激度。這些評價遠遠沒有兵媽媽講的故事感人，流傳廣泛。

您看，鏡頭對準了那個被吳起吮吸其瘡膿的士兵的母親，一個淚流滿面的特寫，跟著有人問道：“大娘，您這麼流淚，是因為像吳起這樣的大將軍能親自給你兒子這樣的小兵吮吸瘡膿，而感動嗎？”

“哎，別提了，你想到哪去了。”那位兵媽媽悽慘的說道：“您不知道呀，當年呢，也是這位吳將軍，俺家老伴跟著他當兵，老伴身上受傷長瘡、流膿了，吳將軍二話不說，親自為他吮吸傷口。等到再打仗時，俺老伴像打了興奮劑，只知向前衝，不顧性命，不知悠著點，最後戰死沙場。現如今，吳將軍又為俺兒子吮吸傷口，我這老婆子都不知道誰給我送終了。哎，嗚……”

（6）兵媽媽故事的由來

“他吳起這樣做，讓我們這些當將軍的怎麼辦？我們家世代公侯，靠祖上福廕，今天我們出來當個將軍，準備在軍中擺擺譜，過過癮，鍍鍍金。在家中，我們奴婢成群，在軍中就應該把士卒當奴婢般驅使；在家中，我們衣來伸手，飯來張口，在軍中就應該讓士兵像當爹的一樣孝敬我們。”原來是反感吳起的一些魏國將軍們聚會發牢騷。“小卒小卒，小嘛；大人大人，大嘛。現在倒好，他吳起這個窮人家出身的當起了將軍，不按套路出牌，本末倒置，倫理顛倒，讓應該當爺的我們為小卒們吮吸傷口，他瘋了吧他。”

“但他有文侯撐腰，也確實用兵如神、愛兵如子、百戰百勝，我們明面上動不了他呀。”一個將軍說出了大家的憂慮。

“想編他的故事，桃色新聞啦、貪汙受賄啦……誰想到他一不貪錢，二不好色。氣死我了。”另一個將軍表明了自己的思考過程和結果。

“呵呵，不怕，吳起最終還是會栽在我們手裡，因為我們有兵媽媽的故事。你們聽我說……”一個智謀超群的將軍出了個好點子。

“妙呀！吳起，我們不管是戰爭就會有傷亡，我們也不論春秋戰國時，經常發生的斬首八萬，坑二十萬，坑四十萬，我們先也別說當兵是勇往直前戰死光榮，還是畏戰後退被長官當逃兵殺死或被俘坑殺光榮，我們現在就說這麼個老婦人，你怎麼對的起她吧！”、“你吮吸傷口是別有用心，你想讓士兵死心塌地的為你賣命，你個小人。”……

就這樣，兵媽媽的故事廣為流傳，又經司馬遷的記載而傳世不衰。

（7）西河論道

所幸，這些不滿者的看法並沒有影響魏文侯。畢竟，大爭之世，能打勝仗很重要，並且吳起又清正廉明，士兵對他死心塌地。於是，魏文侯任命吳起為西河守，用來對抗秦國、韓國。吳起在魏國終於打出了片天地。

魏文侯去世了，魏武侯即位。吳起接著跟著魏武侯幹，還是當西河守。一天，魏武侯在吳起等人的陪同下，乘船沿西河而下，船到中流，武侯對周圍的人說“真好呀，山河固若金湯，這是咱們魏國的寶貝。”

吳起回答道“在德不在險”，並列舉了三苗、桀、紂等故事，說他們的國防也很堅固，但國內政治、經濟、文化、教育、軍事等各個方面一塌糊塗，結果全部都亡了國，所以結論是“在德不在險，如果國君您不修德，不好好地研究問題、處理問題，舟中的人就都會是您的敵人。”

武侯對吳起的回答非常滿意，連加讚賞。

贊成德政的司馬遷將此事詳盡的記錄下來，著重指出了吳起反覆提到的“德”，併為吳起在實踐中強調“法”，沒有踐行“德”而感到痛心。其實，吳起的“德”與司馬遷的“道德標杆”不同，是讓人按法度行事，順時順勢而為的意思。

此是吳起在魏國的鞏固期，過得還不錯。西河守當得有滋有味，朝野上下甚有好評。

（8）論功辯論賽

西河論道沒多久，魏武侯立田文當相主政，吳起認為自己樣樣比田文強，為什麼不讓自己當相？為此，吳起找到了田文，想開展一場論功辯論賽。田文表示同意。

辯論賽開始。

吳起從三個方面讓田文評價他們兩個孰優孰劣。一是將三軍，使軍隊無敵的武功方面；二是治百官，親萬民，實府庫的文治方面；三是實施把好魏國西大門，使秦國不敢來犯，使趙國、韓國成為魏國跟班，從而讓魏國成為霸主的國家戰略方針的方面。結果，田文表示自己這三個方面都不如吳起。吳起就問“既然你也承認這些方面都不如我，為什麼還接受武侯的任命，而不推脫呢？”田文給吳起解釋了以下當前的國家政治形勢“國君剛剛即位，位置還不穩固，國內各方勢力正在觀望，大臣還未真心輔佐，百姓還不信任國君，如果這個時候，讓你這個上馬能治軍，下馬能治民，文治武功樣樣在行的強勢人物當相，成為一人之下，萬人之上，對國家有利嗎？對你個人有利嗎？你想想，現在這相之位，是你當合適，還是我當合適？”吳起仔細地想了想，認可了田文的說法，表示擁護田文當相。

辯論賽結束。田文也很有自知之明，說“我也僅僅是因為目前微妙的政治形勢，才當的這個相。”

從始至終，吳起並沒有認為自己比不過田文，但是在傳記中，司馬遷幫助吳起說了句吳起既沒說過、也不認可的話“吳起知道自己比不上田文”。

其實，讓田文當相也是當時政治形勢下最好的選擇，田文這人還不錯，沒有排擠吳起。吳起也想明白了，繼續好好的當西河守，為魏國把好西大門。

（9）最佳編劇

樹欲靜而風不止。沒多久，田文死了，魏國宗室公叔接任為相。公叔此人又娶得魏國公主，與武侯親上加親。可惜公叔身上也有一般貴族都有的嫉賢妒能的毛病，想擠走吳起。“肉食者鄙”，公叔自己想不出個主義，就找底下人商量。公叔的一個僕人滿有把握地說“趕走吳起，很容易的事情嘛。”公叔忙問“說具體點。”僕人將計劃對公叔和盤托出。

“要想趕走吳起，首先得對吳起有個正確的認識。吳起這個人，廉潔，有自制力，並且十分愛好自己的名聲，這是優點，也是軟肋。第一步，您先去對武侯講：‘吳起，賢人啊，但咱魏國小，又與強大的秦國為鄰，小池塘養不下蛟龍，恐怕吳起不願再在魏國幹下去呀。’到時，武侯就會問‘那該怎麼辦呢？’您就告訴武侯‘可以以下嫁公主給吳起為名，試探吳起。如果吳起想繼續為魏國效力，必然欣然接受；如果他有二心，勢必推脫。’待武侯同意此法後，您立即請吳起到家做客，席中您與夫人演個雙簧，故意讓夫人當眾數落您，讓您下不來臺，並私下向吳起大倒當駙馬的難處，使吳起認為所有的公主都是一樣的悍婦。等到武侯正式向吳起提出下嫁公主時，吳起怕結婚後有人說他是妻管嚴，一定會推辭到這門婚事。到時，武侯肯定對他心存芥蒂，還會用他嗎？”

當主僕二人得意的笑時，吳起可能打了個噴嚏，但他並不知道黴運又一次地降臨到他身上。隨後的發展，在以僕人任編劇，公叔任導演兼男一號，公叔妻子出演女一號，吳起演男二號，武侯友情客串的真實話劇中，各位演員十分到位，絲絲入扣，條理清晰。影片以武侯不再信任吳起，吳起離開了魏國結束。公叔僕人也獲得了當年度的戰國最佳編劇獎。

（10）楚國變法

英雄鬥不過小人的暗箭，吳起敗給了公叔及他的僕人，離開了魏國。寶石終歸是寶石，楚悼王聽說吳起的賢名，就請吳起來楚國當相。

吳起的人生開始了新的輝煌。雖然魏文侯也信任吳起，但主要的是看重吳起的軍事才能，讓他當將軍，鎮守西河。楚悼王也信任吳起，給了他更高的平臺，當相，可以行使自己的變法主張。

吳起沒有讓楚悼王失望，他以法家的變法思想為基石，結合楚國的實際，大刀闊斧的實施變法，主要有四點。一是明確法律，審查政令，加強中央集權；二是裁撤冗官，縮減貴族人數，節省開支，提高辦事效率；三是改革用人制度；四是以強兵為國策，堅定思想，不為任何外來學說干擾變法實施。在這幾點的貫徹落實下，楚國向南平定百越，向北兼併陳國、蔡國，打敗韓國、魏國、趙國，討伐秦國，成為了新興強國，展現了有望成為新霸國的風姿。

（11）吳起之死及死後復仇

與當時所有主持改革者一樣，吳起感到了內外雙重壓力。外部，各諸侯國不希望楚國強大；內部，損害既得利益的集團無時無刻了不想報復吳起。

如反對勢力所願，機會來了，楚悼王死了。在老王已死，新王未立，政局不穩，權力真空的時機，被吳起壓制已久的一部分宗室大臣集體作亂，在楚悼王的靈堂內攻擊吳起。吳起在人生的最後時刻，依然保持著清醒的頭腦，他快速躲到了楚悼王遺體的後面，實施自己死後為自己報仇的計劃。果然，作亂的宗室大臣已被複仇思想佔據了頭腦，他們竟然命令自己的黨徒向吳起和楚悼王的遺體開火、放箭。結果，吳起死，死得很慘，他的遺體和楚悼王的遺體因為箭的穿通力，都分不開了。

吳起就這樣死了，也以此完成了自己為自己報仇的目的。因為楚悼王的兒子上臺後，在吳起變法勢力突然消失，宗室大臣力量未復但已相對強大的時候，以犯上作亂、侵犯楚悼王遺體的罪名，夷滅了殺吳起的宗室七十餘家，穩定了政局。

（12）《吳子兵法》

後人瞭解吳起為人、做事，主要是通過吳起的《吳子兵法》和司馬遷的《孫子吳起列傳》。《吳子兵法》與《孫子兵法》、《司馬法》、《三韜》、《六略》等很早就被列為古代為將者必修兵書。其中，《吳子兵法》是吳起在學習先人兵書戰策的基礎上，與自身的戰爭實踐相結合寫成的不朽兵家著作。《吳子兵法》是本工具書，在什麼樣的人手裡發揮什麼樣的作用。大將、名將能夠活學活用，碌碌之將能夠中規中矩，呆將、蠢將死搬硬套、畫虎類犬。但總的來說，大家對《吳子兵法》沒有異議，都是認可的，讚賞的，同《孫子兵法》一樣。

但為什麼對這兩本皇皇鉅著的作者，後人給出的看法卻如此不同。對吳起的評價遠遠不如對孫武的評價。這主要是因為吳起在軍事才能之外，還展示了他的為政才能，他的人生經歷也是留給後人的又一寶貴財富。

（13）你的性格誰做主

後世喜歡討論吳起的性格究竟是怎樣的，他的性格又是如何影響他的做事風格，對他悲慘的遭遇起什麼作用？許多人（如司馬遷）認為吳起性格上刻薄、殘暴、不會施恩，事業也是呆板、殘酷、不講人情，結局自然是沒有善終、不得好死。

其實，這種從人性角度出發，研究人生軌跡、事業、結局的做法，是不科學的，錯誤的。除了人的性格會隨著閱歷的豐富、外界的影響而改變外，另一主要方面就是：你的性格誰做主？

“事情你辦了，但嘴長在我身上，我用言語造你謠，編你的段子，把你弄得暈頭轉向，還不明就裡”，這是造謠者的心聲。“謠言三遍就是事實”。所以，隨著時間的流逝，事件的描述者層層加碼，事情已非本原，流傳下來的人物面貌多樣，甚至不能兼容。吳起就是例子。

在短短的《吳起列傳》中，描述吳起性格的人何其多，吳起老鄉、魯國貴族、魏文侯、李克、魏國貴族、公叔僕人、楚悼王、楚國貴族。有的評價是玩笑性質的，如李克的“吳起貪而好色”；有的是莫須有的，如魯國貴族轉述吳起老鄉的“吳起隱忍”；有的是蓄意栽贓，如魯國貴族“吳起殺鄉人以洩憤”、“吳起殺妻以求將”；有的是真中有假、假中有真，如公叔做媒“以吳起娶公主為名試探吳起”；有的是顛倒黑白，如魏國貴族炒作的“聽兵媽媽講故事”；有的是欲加之罪，如楚國貴族“吳起亂楚”。

與這些大量的負面言論成對比的，正面評價有三個。一是魏文侯“吳起廉平，盡得軍心，可為西河守”，二是楚悼王“吳起賢，可為相”，三是公叔僕人“吳起廉節，愛好名聲，可以以此為突破口，巧設連環計，將他趕出魏國”。

（14）變法的結局

既然人的性格評價不是客觀的，那麼以人為捏造的人的性格缺陷為口實，藉以否定他的事業，更是大錯特錯，甚至誤國誤民。

縱觀春秋戰國時期的變法，主持變法者死在支持變法的國君前面的，基本上都是善終，如管仲；主持變法者死在支持變法的國君後面的，基本上都是境界堪憂，非死即傷，甚至被五馬分屍，如吳起、商鞅。這說明當時社會變革極其劇烈，變法者與反對變法者之間的矛盾十分尖銳，只有在強勢國君前才能取得暫時的妥協。一旦國君身亡，反對變法者就會在權力真空期內製造事端，阻撓變法。

在變法與守舊的鬥爭中，結局一般有三種。有些是保守貴族集團勝利，變法者身死，變法措施廢除；有些是變法者與保守貴族集團同歸於盡，但變法措施廢除全部或一部分；有些是變法者與保守貴族集團同歸於盡，但變法措施全部得以保留。

總的來說，堅持變法不動搖的國家，使生產關係適應生產力的發展，而逐步走向強盛；堅持一部分變法成果的國家能夠維持；打死都不想或不能變法的國家，只能被人打死。

（15）刻暴少恩為哪般

司馬遷是史學家，留下了史家之絕唱《史記》，記錄了大量的歷史人物和事件，並且對許多人物給出了自己的考語。在他的考語中，“刻暴少恩”全部給了實施變法的法家人物，吳起、商鞅、韓非等。

為什麼司馬遷對他們會有這樣的認識。原因在於，司馬遷所處的時期是封建社會鞏固期，社會各階層相對穩定，矛盾比較緩和，解決矛盾的辦法可以相對溫和。他以他所處的時代來衡量吳起、商鞅、韓非等變法所處的時期，認為吳起等處事過於極端，不講人情，應該改變策略，講求中庸之道，讓各方面都滿意。但是司馬遷沒有考慮到在吳起等變法的形勢，吳起接手過來的不是一張白紙，而是內部矛盾交織尖銳、外部環境險惡詭異的殘局，要實施變法圖強，不犧牲到那些不想前進、不會前進、不敢前進的人是不行的，照顧到方方面面的“溫良恭儉讓”的做法只能是抱殘守缺、一事無成。

歷史人物的悲哀，往往反映在現實社會中。人們都想過太平日子，都想生活在太平盛世，但是如何致太平，太平如何保持而不失去卻很少去思考。當有人指出了致太平的道路，帶領大家前進時，又因為拔掉了已經看順眼的雜草、拆除了已經住習慣的草屋、幹掉了已經受他們壓迫習慣的落後權貴而感到一些不習慣。再加上一些同情已經失勢的、落魄的落後權貴的人的鼓譟，局勢愈加撲朔迷離，令人煩躁。一些糊塗的人會得出還不如住草屋、睡雜草、受壓迫來得習慣的結論。

群眾如何看待、評價歷史和歷史人物也是現實社會進步、發展到何步的一個標杆。

吳起之殤，英雄悲歌，醒世鳴鐘。

文史小屋

在楚國變法侵害了貴族利益，保護傘悼王死後，被貴族們射死！

拿破崙貓

被亂箭射死。

關鍵字: 吳起 變法 歷史