今天，我们看到大部分字帖，都是从碑刻上拓印下来的。他们的书法都是由专门的书法家来书写的，而刻碑的人则是由另外的工匠来完成的。这里就存在一个问题，就是书法的失真问题，这在刻碑的过程中，是无法避免的。
古代书法家认为，学习书法最好的方式是去写墨迹本，而不是选择碑刻拓本，因为碑刻本在刻的过程中肯定是有失真的，而墨迹本没有。
举一个例子，欧阳询的《九成宫碑》，史料记载欧阳询再写的时候，先是用毛笔蘸着朱砂，然后直接写在石头上的，然后这样的话。工匠就直接按照他写的朱砂字来进行凿刻，就是我们今天看到的这些书法字了。
另外一种方法，就是用毛笔写在纸上，然后放大、描摹。首先用一张纸，把它的原作描下来，然后再把这张描下来的纸铺到石头上，然后再弄出轮廓在石头上，再请石匠在进行凿刻。这过程中环节很多，会使得原作一定程度上失真。 所以如果书法家想要自己书法尽可能不失真的话，经历的程序越少越好。
减少失真的办法，那就是让工匠自己也懂一些书法，如当时唐朝御用的刻匠，他们都是懂一些书法的，这样的话他们在凿刻的过程中，就能够体会到书法家用笔的意图。然后在凿刻的过程中也会尽可能的避免失真。
碑刻有时候是我们唯一的，能够了解古代书法家面貌的的方法，比方说欧阳询的书法有很多是墨迹本，但是他的楷书就没有墨迹本流传，只有石碑，那么我们想要了解到他的书法就只能靠石碑。
中国著名的书法家启功先生曾经说过这样的一段话:透过刀痕见笔痕。就是这个道理。这一点也提示我们在学习书法的过程中不能够迷信碑刻。不能够完全的迷信碑帖的写法，要有自己的思考和见解，才能够慢慢的参透书法家的本来的意图。
这里还有另外一个小问题，就是牵扯到北魏时期，很多魏碑，他们的书法有没有失真的问题，那么北魏时期的魏碑，他们是不存在失真的问题的，因为他们在凿刻之前压根儿就没有草稿，他们直接是拿着刻刀直接在石头上进行的，所以不存在时针这个问题，只有凿刻的刻刀能不能表现书法家本来意图的问题。
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