聞道國學風欲起 易學起落幾多秋
中華沉浮五千年 世人皆醒事自休
“管氏地理指蒙”是堪輿學一部名著，舊題管輅撰，書前有管輅的自序。
管輅字公明，山東平原人，是三國時有名的術士。他容貌醜陋，性嗜酒，言談無常。他精通“易經”，擅長占卜和相人相地。“資治通鑑”記載管輅根據何晏和鄧颺的相貌判斷他們沒有好結果。管輅說：“鄧之行步，筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，此為鬼躁。何之視候則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，此為鬼幽。二者皆非遐福之象也。”何晏為魏國吏部尚書，鄧颺也是權傾一時的人物，二人依附大將軍曹爽圖謀不軌，被太傅司馬懿一網打盡。
管輅根據自己的長相推算自己只有四十七八歲的壽命。他說：“吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。”他感嘆“天與筆者才明，不與筆者年壽”，後來果然只活了48歲。“三國志·管輅傳”還記載了一些管輅相宅相墓的故事。
“管氏地理指蒙”共十卷一百篇，該書體例完整，內容豐富，堪稱鉅著，要深入研究古代堪輿學，該書不可不讀。管輅提倡“葬先蔭後”說，認為墳墓葬地的吉凶優劣，對子孫後代的影響十分重大深遠。“擇術篇”稱：“葬埋得吉氣，亡魂負陽而升，而子孫逸樂富貴藩衍矣。葬埋得凶氣，亡魂抱陰而墮，而子孫貧賤，殺戮零替矣。”意即葬在“吉地”可以產生陽氣，葬在“凶地”則產生陰氣。
“管氏地理指蒙”以陰陽五行為綱領，系統闡述了相土度地、望氣尋龍、擬穴得穴、擇向定向等方位面的理論，提出了很多獨特的觀點。堪輿學擬山為龍，“尋龍”是相地一個重要步驟，如何才能尋到“真龍”？"管氏地理指蒙"認為“尋龍先分九勢”，指出曲折起伏的山脈有“回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍”九種態勢，相地者要辨其真偽，有所取捨。
該書“三吉五兇”篇認為山水和人事都有“三吉五兇”，並且山水和人事的吉凶相對應。山的“三吉”是體勢融結、氣概停蓄、精神發秀，“五兇”是童山（草木不生的山）、斷山、石山、過山、獨山。水的“三吉”是寬、平、繞，“五兇”是瀑、潦、濁、瀨（湍急）、灘。人事的“三吉”是兒利孫名、兄友弟恭、父慈子孝，“五兇”是疾厄傷痕、生離死別、刑辟患難、夭折鰥寡、暴敗猖狂。
實際上觀察山脈“九龍”與人事吉凶對應於天地人巧妙之中。
吾輩皆為發揚中華文化精髓，勿惡言相贈，若是批評指教，虛心受教，多多益善！
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