自有宋朝起，朋党之争就伴随着宋朝尾大不掉，尤其还发展了君子朋党论，更是将宋朝的朋党之争进行了合法化，士大夫阶层就脱下儒家道德的约束开始正大光明的"结党营私"了。
贯穿宋朝的朋党之争对宋朝的发展影响深远，不仅对朝政还有外交。
1、 朋党之争成为集权工具
朋党之争就是朝堂上有实权的士大夫进行两派的互相攻伐，互相排挤，维护本集团的利益。比如王安石推变法，即有维护"祖宗家法"的人反对变法；寇准力谏宋真宗亲征，达成"澶渊之盟"，给宋朝120多年的稳定发展，最后被五鬼之一的王钦诺诋毁；两派形成了互相约束，互相监督职能，因此这就让皇帝和当权的宰相利用朋党之争进行权力强化。
如果皇帝强势，皇帝就会利用两派进行互相牵制，互相揭发，最后使得皇权得到强化。如宋宋朝初期，宋太宗时期通过赵普攻击宰相卢多逊，赵昌言攻击宰相李昉，最后使宋太宗控制人员任命，促使士大夫阶层认可宋太宗继位的合法性。
北宋后期，蔡京通过朋党之争，肃清异己，掌握朝纲，成为宋朝第一位权相，左右着北宋后期整个国内发展，直至发生"靖康之难"。
2、 朋党之争影响执政稳定
由于每次一个朋党上台，必将另一朋党人士驱逐，即使在宋朝前期朋党还未达到一个朋党完全推翻另一朋党的局面，但仍然会对整个人事布局进行调整，上至宰执，下至各路监司频繁变动，致使言路不通，政令不达，严重影响相关政策执行。
而且因为官员常常因为一党下台受到牵连，自身并没有什么问题，导致很多有志之士心寒意冷，毕竟能"三起三落"的人并不多，而投机取巧的人利用机会，进行恶意的打击报复。随使朝政败坏。
3、 朋党之争士人开始变质
士大夫学的修身治国之术，对士大夫道德的评判甚至高于执政能力，如果能力再强，一旦失德就被人唾骂，像汉朝时期可以偷腥其嫂，收下属贿赂的陈平还可以当上宰相，在宋朝基本不可能。
朋党论产生后，将尚"道"和尚"利"作为区分君子党和小人党的标准，然而这个标准不可量化，也比较模糊，最后每个朋党都声称自己是为公而争，对于自己的对手既是非我"党"类，必是异类，对想从政的士人既是有我无你，朋党走向极端，成为党同伐异的工具。
宋朝朋党之危害，最后使得士大夫阶层开始堂而皇之的"结党营私"，开始了无耻之路。
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