接上篇：
隐士是神秘的，其最神秘处就是隐士的智慧。
我在第一篇文章中简单的说隐士是古代的科学家，意思主要是强调隐士智慧中的创造性特点。
今写此文，主要是简介隐士智慧中具有的深刻、浑厚而玄妙的内涵。
隐士智慧之所以为历史与世人惊叹，是由于其最大的特点是对事物发展审视的准确与深刻。
这在思想史上具有特别壮观的一面。我们所熟悉的姜子牙、鬼谷子、张良、诸葛亮等，莫不如是。
隐士文明是自成体系的文明成果，值得我们研究借鉴。
在影响中国隐士的典籍中，我个人认为《阴符经》是应该被重视的一篇。
《阴符经》也叫《黄帝天机经》。
与中国许多其他的经典典笈一样伪托黄帝所作。
这在古代是正常的，无需细琢其出处，因为其价值是成果而不是创造成果的人。
从成果的特点看，作者应是修真得道的高人隐士。
所谓内修外运，《阴符经》所含蕴的智慧实非常人所及。
从谋略学的机理来讲，“阴”与“天”是同样的含义，只是说法有内、外罢了。
即：在内为阴，在外为天。由此可见，阴符之阴绝非阴阳之阴，《阴符经》的含义实为最高的规则。
谋略大家当明其窍。
从结构上看，《阴符经》分为三篇。
即：神仙抱一之道，富国安人之法，强兵战胜之学。
层次清楚，环环相扣。
其中暗藏中国三九之理，生化之功。
此文于简中透真谛，直中伏曲折，无限于有限，实乃大器之笔。
至于文字之妙，更可谓字字珠玑。
在此，我还想对“隐”与“阴”做一点简要说明。
人们常常因为隐士多居于山林江海之间而以为其隐于世上。
在我看来，这仅仅是从形式上看待隐士。
隐士之“隐”的含义最主要还是在这个“阴”字上。
如上所述，“阴”是最高的准则，相当于“天”的含义。
那么，如此高深的学问是否存在？
如果存在，存于何处？
在人类文明发展史上，人们的认识往往存在着这样的误区。
即：把需要的与看见的视为一物！
在此，世人也忽视了这个“阴”、这个“天”，是难以直接拿来的。
那么，如何拿来？
一个字：深！
阴，天，深，何解？
即：最高的学问在最深处！
这是本人将此文如此定名的原因，也是本人对《阴符经》含义的一点拙见。
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