文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉於傳統文化的經典閱讀。其有感於偉大復興的時代，通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物和事件，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統文化的現代解讀。
《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、聖哲、忠臣、武將，又有詩人、書家等，涉及歷史傳統文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀後給人以啟發、思考和回味。旭宇先生是中國書協原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他同時又屬於兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢聖哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉澱傳承的厚重，又體現著時代精神的鮮活。
《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續在《書法報》發表後，引起書界及社會巨大反響。《書札草稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史之手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬於歷史的。
自本期始，我們將逐則分期轉載發佈，並附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。
丨寫在前面丨
我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向學，並且認為生在中國，學習中華傳統文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢聖德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明瞭一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。
中庸之道，是人間正道。環顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，並且自古至今發揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸於華夏之大海。因之，我們文化自信！
細數自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經》，那時迷濛不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德於身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，並以“正靈”聆聽聖賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，於是有了些想法隨時記錄下來，並於去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，闢版刊發。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。
我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前聖賢的音容厚貌，句句真言，心神嚮往之。
於是開始寫些手札。此後，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬於二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。
“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照於我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再醜總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！
旭宇寫於二〇一七年十二月太行東麓
書影
丨簡介丨
岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，民族英雄，位列南宋中興四將之一。他於北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十餘年間，率領岳家軍同金軍進行了大小數百次戰鬥，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後收復鄭州、洛陽等地，又於郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳雲和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬於西湖畔棲霞嶺。追諡武穆，後又追諡忠武，封鄂王。
草稿
正本
丨釋文丨
宇頓首武穆公尊前：
餘聞公與帝對曰，文官不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！今天之事足證君之言之確也，此言響澈歷史，但公卻獲莫須有之罪。千古奇冤耳，萬載之盛譽。
宇再拜尊前
丨解讀丨
旭宇先生以文化史家之深察力，說韓信，則作壁上觀，緣於韓信只為彼時的戰爭機器，幾無靈魂；說岳飛，則神奮飛而心激越，奉清折以拜服，亦在於岳飛的壯舉，高標民族氣概，高揚愛國精神，中國軍旅文化，中國軍人之魂，自此為始，自此有立。是故先生以文化之清澈，折節頓首，讚辭八字，字字千鈞，傳意千古，泣血鬼神。
兩宋交替，天下翻轉，中原真空，岳飛和他的岳家軍，奮勇殺敵，以圖收復舊日河山。這是一個以國事為重的將軍，他指揮的是一支以國事為重的軍隊。苟安江南的朝廷，最擔心的是岳飛和他的岳家軍取得殺退金兵，收復失地可能會產生影響自己統治地位的意外情況，乃以十二道金牌令其退兵。岳飛的抗金斗爭失敗了，敗在他忠心以報的大宋朝趙家皇帝手上。岳飛被殺，人說是秦檜所為，但趙皇帝的幕後主謀責任當是要更大的。趙皇帝所想的或許是他遠祖的故事或家訓吧。但岳飛是死了，他是死在愛國、報國的道路上，死在愛國、報國的鬥爭中，死在愛國、報國的旗幟下，“千古奇冤”雖是周恩來說葉挺的語句，但移之岳飛，甚是得當。且縱使是在家天下的時代，岳飛所作所為也沒有超越那個時代的倫理規範，只是驚弓之鳥一樣的逃亡者不敢英雄抗爭，他只需要庸才來當看門人。
但英雄是人民的英雄，國家是人民的國家，英雄愛國，人民愛國，岳飛的美名英名為人民敬仰，“待從頭收拾舊河山，朝天闕”的豪情萬丈，也就成了民族精神的象徵。至若他的“文官不愛錢，武將不惜死”，既是他對一個沒有膽識與豪氣時代的期待，也是他鐵骨錚錚的自我求證。
岳飛以他的一死，寫下了家天下時代最悲壯也最嘹亮的愛國主義壯歌。而旭宇先生品鑑岳飛的壯懷激烈，為民族精神與民族文化精神再添一縷清識。
丨藝評丨
看到旭宇先生這部《寄給歷史之書札草稿》，感到非常震撼。通觀之下，感覺就像一首清新脫俗的詩，清正雅麗、委婉雋永；又像一部宏大的音樂作品，迭蕩起伏，波瀾壯闊。這部《書札草稿》，共31篇，它不僅體現了旭宇先生在書法藝術上的造詣，也體現了書法之外深厚的文化積澱，更體現了旭宇先生對新時期文藝工作的責任擔當。
旭宇先生具有很深的國學修養。對於書法藝術來說，凡是藝術大家首先是國學大家，從這部《書札草稿》中，我們彷彿能聽到旭宇先生與古人先賢的對話，博大精深、不拘一格、頗具特色。旭宇先生還是一位詩人，他詩書結合，當代文壇泰斗臧克家曾這樣評價旭宇詩書，說他“融詩為書，化書為詩"。《書札草稿》就是清新秀逸的詩風與清麗雅緻的書風完美的結合。深厚的國學修養給書法創作奠定了基礎，詩人飛揚的思緒給書法創作插上了翅膀，深扎沃土，根系發達，書法藝術創作的大樹枝繁葉茂。
——解曉勇，河北省文聯黨組書記、副主席
丨作品丨
丨藝術家丨
旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席，現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席、河北省政協文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。
他繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，並取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風範。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新範式。草書創作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。
他在學術上獨具創見，體現了他豐富的學養，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的範式意義。
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