一
聽《高山流水》之曲，清脆而靜美，純淨而靈動，歡悅而致雅。在這其間，人的愁緒與山河相融，其脈搏與自然同律，互相振頻同奏，可謂是人間至高享受。
“仁者樂山，智者樂水”，《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，可謂中國古樂主題表現的最高境界。
其實，現流傳於世的《高山流水》樂曲並非伯牙原著，乃是後人“心嚮往之”而作，但已足見神韻。
《高山流水》之妙，不在於曲樂之美，而在於生命互相照見。
“揮弦一曲幾曾終。歷山邊，猶起薰風。門外客攜琴，依稀太古重逢……”在這裡，有人與物的和諧，也有人與天的合一，最重要的是有人與人的靈魂相碰。
剎那間，萬物的存在有了理由，人的存在有了意義，靈魂的存在有了實證。
二
高山有了流水，就變得靈秀溫婉，氣象萬千；倘若無流水，便似乎孤獨而悲愴，氣色頗顯不足。
高山流水之情誼，如山載水流，水潤山脈，互為依附、恩典，千年不變。
高山流水之情誼，代表著大賢大德之交，其交在於賢德之同心、在於靈魂之契合，一見便能永恆；因而不同於小人相交，重在錢財酒肉，利盡則人散。
然而，知音不易得，實在可遇而不可求。
三
明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》，其以文載道，告之於眾：修“高山流水”之德，遇“高山流水”之知音，傳“高山流水”之道，此為人生一大快事。
今人浮躁，凡事只求眼前，交友只考慮利益，縱然豐富了物質，卻缺失了精神。由此，便也失去古人高級趣味的體驗，實為人生一大憾。
人生在世，尋尋覓覓，到頭來，往往我們內心深處最想要的莫過於“高山流水遇一知音”，共同相忘於江湖。
四
當然，求知音並非一定在當世，當世有則幸甚，無則便寄情於後世。
自古許多名家高才，都是在當世寂寞無比，百年之後卻獲知音無數。
知音不會受時空所轄，其高德才情，自會超越時空，尋得“同道”之人，與之相交，互為光亮、或共同撐起一片星空。
如果你是一盞燈，你就會照亮另一盞燈；如果你是一個孤獨者，你一定會懂得另一個孤獨者。
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