在西汉初期，统治阶级运用道家思想治理国家，取得了中国历史上国富民强的盛世一【文景之治】，用无可争议的事实证明了道家思想在治理国家问题上的优越性。我从这段历史里领悟了一些道理，希望和读者们交流一下看法。
首先，我有必要先阐述我对道家思想的理解。
道家思想成为系统的哲学思想起源于黄帝，并由集大成者老子发扬光大，正式在中华文化中确立道学的学术地位。黄帝的思想主要由三易（《连山易》，《归藏易》，《周易》）和《黄帝内经》构成。三易解析宇宙万物的本质和运行规律，《黄帝内经》解析人的本质。老子的思想主要由《道德经》构成，大体以人为本，讲述人的自我修为以及解析自然本质以为人用。道家思想即是以黄帝和老子的思想的结合，学术上通常简称黄老思想。
西汉初年的统治阶级以黄帝的思想为治国的理论基础，以老子的思想为施政的具体方针，两者相辅相成，合二为一，形成一门具有扎实基础的哲学理论【道家思想】。道家思想主张道法自然，推及到治国方针上，大到国家的法律规章制度，小到黎民百姓的道德情操，都按照自然的运行法则进行。西汉初期的统治阶级希望模仿造物主（道家思想认为控制宇宙万物的力量无相无形，不可名，乃强为之名称作“道”，本文为叙述形象称作“造物主”）治理宇宙万物的原理去治理国家。在时间概念上，宇宙万物无始无终；在空间概念上，宇宙万物纷繁复杂。为何它们可以和谐有序的存在，造物主运用的原理无疑是统治阶级想要借鉴的，这个原理高深莫测，只能用玄之又玄来形容。
统治阶级与造物主，人与宇宙万物，都是统治与被统治的关系，认识到这种关系，运用道家思想治理国家就有了理论支持。众所周知，西汉初期的治国理念是来源于道家思想的无为而治，无为而治并不是指统治阶级对国家的治理不与干预，而是指不要“人为”。由于国家处在建国初期，国民的思想混乱，而人的思想总是随着经验的积累和文化的增加而不断变化着，这就导致了每个统治阶级的人拥有着不同的思想作为管理理念，用混乱的思想去管理国家（人为），失败的结果是显而易见的。作为人类在控制着宇宙万物的力量面前，显得多么渺小。出于对自然力量的恐惧和崇拜而去模仿这种自然力量，不以人的意志，而是以自然界显而易见的运行规律去治理国家，这就是【无为而治】。以自然之道治国就是无为，无为乃是指无以人为。
西汉初期，国家处在历经战乱之后，百废待兴，历史所积累的社会财富消耗殆尽，仿佛是烈火焚烧之后的大地，只剩下焦土和枯槁。但是烈火烧不了埋入地下的根和种子。空气，水，阳光，土壤依然还在，春雨过后，大地又会恢复生机。造物主给了大地合适的阳光，合适的空气，合适的雨水，剩下的就留给了时间。【文景之治】的原理正是如此，统治阶级给民众提供一个安定的社会，减轻苛捐杂税与徭役，减少由人的意志去干预国家的治理，休养生息，民众无后顾之忧，全力的投入生产与制造，国家便如同焚烧后的大地一样开始充满生机。
同时期还存在着儒家思想、墨家思想和法家思想这些当时比较有影响力的思想，但是都不适合西汉初期的国家形势。儒家思想太多繁文缛节，耗费社会财富，注重人治，善于社会管理，不善于社会生产制造，不适合西汉初期百废待兴的局面。墨家思想要求人需要有极高的道德修养和文化，规矩又制定的太过严格，虽然是擅长于社会生产与制造的实用主义思想，但是却不利于需要潜规则的政治管理，大多数人（当然包括统治阶级的人）是达不到墨家的思想境界的。法家以法治国，太过强调人为，忽略道德的作用，没有照顾到民众精神方面的需要，民众是人，不是牛羊一样的牲口，具有复杂的思想，只用法去束缚复杂的思想是做不到的，民众表面上可以顺从，暗面里却已经心生怨恨，法必须服众才能赢得民心，而在西汉初期，权利刚刚完成转换，统治阶级还无法掌握法的尺度。再者秦朝的严刑峻法已经在民间怨声载道，容易招来民众的抵抗，不利于社会的稳定，所以也不适用。
纵观历史，道家思想总是在中国动乱时期兴盛，繁荣时期悄然隐身。如同水一般，有缓有急，有动有静，顺势而为。道家思想的人可出世也可入世，所以在西汉初期，道家思想的人（例如“汉初三杰”）愿意为统治阶级服务而治理国家，换一个角度看，道家思想的人并不是服务于统治人的统治阶级，而是服务于统治宇宙万物的造物者。道家思想不仅适用于西汉初期，也适用于所有经历战乱而重生的国家，我们人类只不过是自然里渺小的一环，却试图违背自然法则来获取人类的发展，蚍蜉撼大树，不自量力呼？（以上是个人观点，欢迎读者指教。好在我不是俞洪敏，只要不触及法律，我还可以自由的发表自己对生活的感悟，嘻嘻嘻！！！）
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