昨天文章說過，六十四卦是周文王用來描述社會、人生百態。孔子用六爻中的三、四爻來立人之道，曰仁曰義。《周易》六十四卦主要以人事為主，吉凶悔吝由此生。
佛家說：昨天是命已成定數，明天是運一切皆有可能，今天是命運的根本，過好就命運好。禪理通易理，人道易理就在三、四爻的進退得失之幾。天道運行可確定，白天過了是黑夜，冬天過了是春天。人道不確定的東西可就太多了。
有拿易經來開玩笑的朋友說：我掐指一算，就知道中午要吃飯。雖是一句玩笑話，卻也沒那麼簡單。比如減肥的朋友中午到底吃還是不吃呢？有選擇吧！即使要吃，是叫個外賣還是出去吃呢？又有選擇吧，決定出去吃了是吃飯還是吃麵呢？吃麵是上次那家好呢還是新找一家呢？如果要認真，一路可以讓你去思考選擇。
有了選擇就會有迷茫，有了結果就會產生吉凶悔吝！《紅樓夢》這麼好看，就是因為有個偉大的”兩難結構“：賈寶玉是娶薛寶釵好呢還是娶林黛玉好呢？各人有各人的理，各人有各人的糾結。弄懂了《周易》的“幾”字，就能為你的人生指點迷津。
一、幾者，動之微也，吉之先見，君子見幾而作。
人道在三、四爻，上下之交，進退存亡之幾，理欲之界，人獸之別，得失之間，不容毫髮。孟子曰：”人之所以異於禽獸者幾希“，就是這個“幾”。極深研“幾"，《周易》就會教你做人的道理。
乾、坤兩卦九三、九四就告訴你做人的道理，乾九三曰：君子終日乾乾，夕惕若夤，厲無咎。九四曰：或躍在淵，無咎。九三當位之爻為實，修己以“仁”，做人做事要實，要有戒懼心。九四不當位為虛，揆之以“義”。
這個“或”字就是中國人的智慧了，表示兩可之間，中國人喜歡說：這件事可左可右。一個“躍”字表示從下卦到上卦要用點能耐還要把握時機，如同躍過溝渠，躍得好就順利，躍得不好就掉溝裡了。
進而及時則吉，比如躍得好的，九四爻豫卦之”大有德“，革卦之”有孚改命 “，萃卦之”大吉無咎“，隨卦之”有孚在道“，大過卦之”棟隆“。
進而無時則兇，比如躍得不好的，鼎卦之”失足“，夬卦之”無膚“，震卦之”遂泥“，姤卦之”無魚“，晉卦之”碩鼠“。
坤卦也一樣，六三做好了無成都有終，六四成功了就要括囊，閉上嘴。可惜沒人能做到。人生最大的痛苦的事，是當你成功的時候卻沒人分享，有點成績都巴不得趕快在朋友圈曬上一曬，曬成得贊就爽了。
二、道運於虛，德證諸實，老子曰：虛其心，實其腹。
上面是儒理通易理，道家就更通易理。老子在《道德經》中說：”虛其心，實其腹，弱其志，強其骨“。 很多人聯繫上下文把這句話解讀成老子的愚民政策，真是好笑！
近取人身，心在上，腹在下，心在四爻虛之形而上則近道，腹在三爻實之近地而覺安。放在民眾治理就很好理解了。
民眾吃不上飯，四處饑荒必然盜賊蜂起、戰亂不斷。首先要實其腹，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。實其腹後，飽暖思淫慾，無事又生非，所以要讓民眾提高下思想境界和文化修養，虛其心、弱其志才能思想潔淨，消除貪俗而返樸才能境界高，鍛鍊身體強其骨才能提高生活質量，否則就很容易墮落從根爛。古希臘的哲學家基本產生於閒得無事的貴族階層，衣食富足才有閒情思考人生而成哲學。
”幾“為動之微，人類心靈結構功能厲害，能上天入地又容易受汙染。聖人立人道，用卜筮教人趨吉避凶，心動還未行動感而遂通，卦爻會告訴你結果，這就是《周易》預測的道理。吉凶自有命，循易則悔吝少。
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