由是言之，人固准备着随时随地可死，以待此忽然死期之来临。但同时，人亦该准备着随时可以不死，以待此忽然死期之还未来临。其实此两种准备，在普通寻常人间也懂得，而且也常真实在如此做。
今试问：生与死的真实界限，究竟在哪里？而生之有死，究竟又何尝真可怕？真苦痛？从身上起见，将感人死则身灭。若从心上起见，则何有乎一切恐怖。
上述两大义，正是儒家孔孟所以教人解脱此有我之“身”与有身之“死”之两大限之种种迷惘牵累之苦痛。
若明白得此两义，将见人生如海阔天空，鸢飞鱼跃，活泼泼地，本身当前即是一圆满具足，即是一无限自由，更何所谓苦痛，而亦何须更向别处去求真理寻快乐？更何待于期求无我与无生，归向上帝与天国？
此是中国圣人孔孟，对人生不求解脱而自解脱之当下人人可以实证亲验之道义所在。
摘自《人生十论》钱穆 著，九州出版社
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