高巍 北京民俗學會會長、北京民間文藝家協會民俗工作委員會副主任，多年來一直從事民俗特別是節日習俗研究工作，著有《北京民俗史話》、《漫話北京城》等著作。
剛剛過去的七夕節中，著名民俗學家高巍的新書《中國傳統節日的文化研究及其實踐應用》在京發佈。這個看似學術濃厚的名字，其實是高巍多年民俗實踐的成果。高巍說：“節日是中國傳統文化的載體，但在21世紀，傳統節日的內涵和形式也在不斷地發生變化，一味地追憶過去，或者過度地關注眼前，都不利於傳統節日的繼承和發展，我真正想做的，是打造既有歷史傳承，又能體現時代風尚的節日新民俗。”
中國節日的天人合一
隨著全球化進程的加快，節日不再侷限於一地一族，傳統的節日文化，越來越多地開始和外來節日相互碰撞、融合。甚至在過去一段時間裡，許多外來節日反而比傳統節日更受年輕人的歡迎。但高巍覺得，在今天，傳統節日正在快速復興，且已經走出國門。
“中國的傳統節日，流傳的歷史非常久遠，有的甚至誕生於遠古時代，歷經數千年的發展，這期間社會、經濟、文化環境發生了翻天覆地的變化，但儘管如此，仍然受到很多人的喜愛，甚至流傳海外，比如在倫敦、巴黎等地，春節已經成為法定假日。”高巍說。
誕生於傳統時代的節日文化，之所以經久不衰，高巍認為和它適應自然的規律有關，他說：“比如天人合一，體現的是人類主動去適應自然、利用自然的信心和能力，以及由此帶來的愉悅和幸福。所以儘管它外在的形式可能不適應現代社會，因此發生了變化，但它的內核仍舊令人嚮往，值得追求。”
傳統文化非全然可貴
傳統文化畢竟誕生於古代社會，和農耕文明、等級社會等息息相關，因此，其中的一些內容，多年來亦受到很多批評。高巍說：“傳統文化並不是全然可貴的，其中亦有糟粕。”
問題在於，究竟哪些是優秀的文化，哪些是糟粕？高巍認為：“鑑別傳統的價值，不能離開具體的環境。比如過年期間的大事——祭灶，這是民間的5大祭祀之一，已經有2000多年的歷史，頗為莊重，有一系列複雜的程序。尤其是後來，越來越成為儒家倫理教化的載體，目的在於強化男性家長在家族中的主導地位。此外，年夜飯、祭祖等風俗，也都暗含著家族成員對家長的服從，這一點不可不察。”
時移世易，文化習俗中強化家族倫理的部分，在今天或許已經不合時宜，但同時，高巍認為，傳統中亦有許多可以補益現代性不足的地方，他說：“比如現代工具理性之下，過分強調人對自然的征服、導致生態破壞，過度強調個人價值，反而導致浮躁的社會風氣。而傳統文化中強調個人和集體的和諧相處、強調任何自然的完美結合，恰恰可以和現代文化結合，使我們更好地認識自己、認識世界。”
能融入生活才是活的
從數千年前的刀耕火種，到今天的現代化生產，傳統節日產生的社會環境，早已經改變，是否能重新融入現代生活中？高巍認為：“確實應該看到社會的變遷，傳統節日誕生於農業生產中，大多和農業生產息息相關，但今天的生活、生產方式已經多元化，這也導致思想觀念的變化，比如多子多福、男主外女主內等，已經改變。所以今天再去舉辦節日活動，必然和歷史上的活動有了根本的不同。”
高巍希望今天的節日活動是“新民俗”，而不僅僅是繼承傳統，他表示：“節日文化的本質特徵，是它和民眾的生產、生活存在緊密的聯繫。傳統的民俗，和傳統時代的生活方式相關，今天的民俗，也應該在吸納傳統習俗有益的元素同時，結合當今生活方式和人際交往方式，找到能夠融入現代生活的新的方式。”
北京晨報記者 周懷宗
閱讀更多 北京晨報 的文章
