孔子读书，老子见而问之，“何书？”答曰：“《易》也，圣人读之！”
老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之，其要何？”答曰：“要在仁义。”
老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠，今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高，地之自厚，日月自明矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义？若击鼓以求亡羊乎，夫子乃乱人之性也！”
老子又问孔子曰：“亦得道乎？”答曰：“求之二十七年而不得也！”
老子曰：“(若)使道可(求)得，则人莫不献之其君，(假)使道可以进(献)人，人茣不传之其子矣，然不可者，(因)无它也！(子心)中无主，道不可居也。”
孔子见老子，其初有一股傲气，洋洋自得，自以为得道，然经老子一顿教训，方然大悟，怪不得我周游六国，没有一国君能听我的。
原来是在当前“蚊虻噆肤，通夕不得眠”的情况下，这个社会已无药可救矣，既然如此，就应如老子所谓，一切顺其自然。
孔子曰：“丘治诗书礼乐，易《春秋》，通先王之道，明周、召之迹，以遇七十余君，而不见用。苦矣！人之难说也！”
老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也。岂其所陈哉？今子之所修者，皆因陈迹也。迹者，履之出，而迹岂异哉？”
老子并不反对孔子有大志向与抱负，只是认为他尊周礼，维护周天下的仁义之心，在今江河日下，风气败坏的腐朽社会已不适用，因为他所修的都是先王已走过的旧路陈迹，既然在先因国政腐朽而改朝换代，而今你能凭己一人之力，改变物极必反，新旧替代的社会发展规律吗？老子给孔子的克己复礼，满腔热情，狠狠地泼了一盆冷水。
孔子五十岁之前以鲁喻周，苦修《春秋》，本以为君王能听其言，以史为鉴，知“殷鉴不远，其在夏时”，能夠接受先朝失败亡国的教训，改恶从善，但又有什么用，结果他一死，便有了军阀混战，战火纷纷，民众离家失所，水深火热，直至周失九鼎，为秦所替。
孔子归，三日不言，(心乱欲静)，子贡怪而问之。而后便有了孔子的制《十翼》，不单以史鉴教育人，而且要以易理教化人！于是孔子从此改学易，老子也西出化胡人。
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