守規矩的正確打開方式是什麼?

守規矩的正確打開方式是什麼?


馬航MH370牽動千萬人的心,至今4年有餘仍舊下落不明。這也成為所有航空公司的警鐘。

而就在最近,東海航空公司發出通報稱,一名飛行員在飛行途中3次允許自己妻子進入駕駛艙,其妻在兩個航段中均未購票。對此,東海航空公司對當事人以及相關人員予以相應的處罰。

空難一旦發生,生還率幾乎為零,而整個飛機的安危僅繫於駕駛艙內的機長及副駕。

駕駛艙是飛行重地,禁止外人出入是所有機組人員都清楚的。

機長作為飛機上的最高指令官,守護著全機的安全警戒線,叫他人不得越過。然而,反倒是他自己親自打破安全底線,這一丟失原則的做法,委實讓人扼腕。

守規矩的正確打開方式是什麼?

內觀己心 外察世界

原則,是一個人內心的規範意識,是人說話行事所依據的準則。

萊蒙特說:“世界上的一切都必須按照一定的規矩秩序各就各位。”

宇宙萬物都遵循著一定的規矩秩序。宇宙若失去了規矩秩序,星球就會脫軌隨意運轉,引發星球大碰撞。

人類世界能延續下來,同樣也離不開所依循的某種規範。

人類歷史中所經歷的痛苦,往往都源於不同程度的失範。人只有生活在一定的規則、規範中,才能活出自由與美好。

不失範,才能活得有範。

守規矩的正確打開方式是什麼?

孟子在《孟子·離婁上》中說道:“離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓。師曠之聰,不以六律,不能正五音。”

離婁的眼光精明,公輸班(魯班)有好技巧,但他們也要依靠圓規、曲尺,才能製出好成品。著名樂師師曠耳力聰敏,但他也要依據六律才能校正五音。

以規矩為基礎,技藝才能展現得更美好。以規矩為基礎,人生才能建塑出格局。

規矩是人內在的尺度,也是外在的規範。規矩把萬事萬物導向秩序與和諧。

人類當中的規矩,起源於人,最終也要服務於人。規矩的目的是幫助人避免錯誤、減少損失,而不是成為轄制人的枷鎖。

塞·約翰遜說:“法則可以避免錯誤,卻絕不會賦予美。”

規矩可以避免錯誤,但因為它不“美”,所以大多數人不喜歡它的存在。

然而,規矩也可以是“美”的。實施規矩,同時也體察人情,以“情”來彌補其“不美”。

那麼,如何做到既遵循規矩,又體察人情呢?

《周易·文言》有云:“坤至柔,而動也剛。”又說:“直其正也,方其義也,君子敬以直內,義以方外,敬義立,而德不孤。則不疑其所行也。“

古時哲人認為,君子的處事方式,應當是最柔順的,但發動起來也是最剛強的。

內在是正直的,正直即堅持正確的事物,亦即遵循原則。而對外卻用合宜的方式來處理各種各樣的人際關係,即“外圓內方”的處事態度。

守規矩的正確打開方式是什麼?

啟迪多元思維

以外圓(良好的人際關係)來調和內方(規矩)的不美。

哈佛大學曾有一項歷經76年的“格蘭特研究”:什麼樣的人最可能成為“人生的贏家”?

具體數據表明:

與父母親關係親密者,一年平均多掙8.7萬美元。跟兄弟姐妹相親相愛者,一年平均多掙5.1萬美元。

在“親密關係”這項上得分最高的58個人,平均年薪是24.3萬美元,得分最低的31人,平均年薪則沒有超過10.2萬美元。

只要能在30歲前找到“真愛”,無論是真的愛情、友情還是親情,就能大大增加你“人生繁盛”的幾率。

這項研究結果讓人驚訝:“人生的贏家”不在於憑藉個人能力、才幹、努力等,而著重在人際關係的層面。

人際關係涵蓋廣泛,除了血緣關係、親緣關係,還有地緣關係、友誼關係和業緣關係等。

孤獨,被認為是不好的,因此,人類才會以群居的方式存在。在群居中,各類人際關係就出現了。

良好的人際關係,使人內心滿足、情感上有支持,也帶給人心理與身體的健康。

守規矩的正確打開方式是什麼?

一個人工作得力,往往是背後有一個良好的人際關係作為支撐。

反之,當一個人處在不良人際關係之中,各種緊張、壓力、恐懼等消耗了他許多的精力,隨之他專注工作的心思就大大減弱了,自然就對財富收入造成了影響。

良好的人際關係如此重要,一旦遭到破壞就會帶來損失。

規矩一旦運用不當,也會破壞人際關係。只重規矩,全然不體察他人的情緒感受時,規矩就會把人際關係變得冰冷,甚至撕裂人與人之間的關係。

正心正舉

規矩通過人來執行,只有當人懂得處理規矩與人情之間的矛盾時,人才會慢慢學會外圓內方的處事方式;因此,規矩既可以避免錯誤,同時也可以是美的。

“徒善不足以為政,徒法不能以自行。”

——《孟子·離婁上》

僅有善心不足以用來治理好國政,僅有法度不能自行實施。

在仁政與法治之間,孟子主張兩者的平衡與互補,這也成為今天人們在人際關係與原則規矩之間的適度把握。

撥迷見智

設立人性化的規矩,它為人設立 ,也服務於人。

執行規矩的人,外在態度溫和、體察他人感受,內在堅持正確的原則。

開啟自在之門

只專注人際關係,無視事情的對錯黑白,這樣的老好人,難以委任。只注重規矩,完全無視他人的情緒感受,仍然得不償失。

只有在兩者之間找到平衡,才能把規矩賦予“美”,同時也使規矩不讓 “美”出界,才能“美”得恰到好處。

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