作者 楊本樞
謙（䷎）卦卦辭：亨，君子有終。
謙卦的“謙”是謙遜、謙虛的意思。“謙”字沒有甲骨文和金文，始於大篆，想入木三分地認識“謙”，還要從“謙”的本字“兼”講起。“兼”的金文是一隻手抓住兩棵麥穗，表明兼而有之。會意字。“兼”字描繪了農村收割的場景，農民收割莊稼，一手持鐮，一手抓住一把莊稼，當然不是一棵、兩棵，至少十棵以上，“兼”字的兩棵莊稼是不確定性意符，表明多數。“謙”在“兼”的基礎上添加了“訁”字旁，這是一個形聲字，“訁”表意，“兼”表聲兼表意，說明收割莊稼是農業豐收的表現。“謙”是指說話時要像成熟的莊稼那樣低下頭，就可以有所收穫，這是“謙”字造字之初的本義。說明人或事在盈滿狀態時要懂得謙遜、謙虛，方可長久。
《序卦》說，“有大者不可以盈，故受之以《謙》”。大有是大豐收，大豐收不可能永遠保持下去，如果想保持得長久一些，就需要“謙遜”的態度和精神。可見，謙卦的前提條件是富有、豐盈。謙卦是地山謙，大地是厚德載物，是謙遜、內斂的典型體現；衣養萬物而不為主，又是獲得收穫的重要源泉。謙卦的特性蘊含在上卦坤卦和下卦艮卦之中。下卦的艮卦是大山，其特性是止步，不要繼續往前，實質上還是低調、內斂。艮卦是謙卦的主卦，決定了謙卦的主要性能。從字形和卦象分析，“謙”字有用手抓取收穫的畫像，艮也是手，恰恰代表了謙卦的“手”。
謙卦六爻的辭都是非常吉利的，這是由謙卦的卦象決定的。
析卦辭：
斷語“亨”給謙卦下了一個結論：亨通、順達。“亨”甲骨文是一座房子，大概是祭祀用的房子，這就是“亨”引申為亨通的原因。
“君子有終”大意是君子有很好的結局。
“君”在商朝是官職名稱，叫“多君”或“多尹”，“君”“尹”相通。甲骨文字形上部分是手持權杖，下部分是口，表示最高統治者的命令。商湯著名的丞相“伊尹”就是被封為“尹”官，“伊”是姓名，“尹”是官名，如同我們現在稱呼“XX總理”一樣。“尹”的官職始於“伊尹”。現在明白了吧，“伊尹”不是人名而是人名+官職的合稱。
“君子”一詞本義大概就是身份顯貴的官員可以世襲的含義，後來就引申為品德高尚的人士，是對別人的尊稱，君子和小子是相對立的詞語，周武王在發動“牧野之戰”的時候動員令就說“姬發小子”，就是對自己的謙稱。
“子”是甲骨文使用頻率最高的一個詞，甲骨文的“子”寫法有十幾種，含義也有多種。字形基本上是剛出生的嬰兒形狀，一種字形是裹在襁褓裡的嬰兒，畫出了頭、手臂，以及裹住了雙腿的形象。另一種字形是突出新生兒頭髮以及還未閉合的囟門。“子”在甲骨卜辭的含義大多出現在祭祀中，充當祭祀中的“屍”這個角色。古人祭祀祖先沒有照片，不會畫像，怎麼辦？就弄一嬰兒扮作祖先，這個行為就叫“屍”。所以，古人的“屍”並非今人貨真價實的死屍，那是活生生的人哪。古代的“屍”“祀”相通。“子”的另一種含義是作為計算時間的歷法使用。天干地支的“子”由帶有囟門的嬰兒完成，地支的“巳”就是由襁褓裡的嬰兒擔任。很少以純粹的嬰兒身份出現。
“有”甲骨文字形像“牛”，不同的只是“牛”下沒有伸出來。牛在古代是非常珍貴的動物，除了用於農活，主要用於祭祀，用牛的祭祀稱之為太牢，是最高級別的祭祀，只有豬、羊的祭祀稱之為少牢，級別低一些。既然用畜養“牛”表達“有”，說明“有”的本義就是富有，地位的象徵，後引申為持有、擁有。金文不再使用甲骨文的有，直接使用“又”加“月”的字形，“又”是手，“月”是肉，以手持肉就是“有”，這才有了“持有”的含義。
“終”和“冬”古文是同一個字。甲骨文字形是一條彎折的繩子兩端打了結，預示著結束。古人很聰明，知道一年四季的變化順序，明白冬天是四季的終結，就借用“終”為“冬”。由此可知，先有了“終”才有的“冬”，“冬”是假借字。
彖辭說“謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”“彖”是一種能咬斷鋼鐵的動物，長得和豬相似，“彖辭”就是一針見血的結論，有入木三分、力透紙背的功力。彖辭的大意是，謙卦亨通、順達。天道、地道、人道是整個宇宙空間生命力恆久運行的物質基礎；天人合一是人類社會恆久存續的不竭源泉。天道始終下濟帶來光明，地道以謙卑姿態上行，天與地在上下往來中實現交錯，與人類合而為一。彖辭提到了“益謙、流謙、福謙、好謙”，天道如一輪皎月有盈有虧，損有餘而補不足，彰顯偏愛的“謙德”；地道如海川交匯，損有餘補不足，彰顯彌補的謙德；鬼神竟然也害怕盈滿因而擁有福謙；人道厭惡盈滿而追逐謙德。君子最好的結果就是追求和光同塵，尊貴時主動謙遜，卑賤時不自甘墮落。
用實踐：
謙卦在實踐中如何運用？
無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，謙卦是亨通之卦，君子有良好的開端也有良好的結束，前提條件就是要謙遜、低調。
企業管理中如何運用謙卦？
企業管理中注重人本主義思想，實施柔性化管理手段是謙卦在管理學中的具體運用。
觀卦象：
大象辭說“地中有山，謙。君子以裒多益寡稱物平施。”大意是，山在地下，這是何等謙卑的姿態，這就是“謙”的形象。君子要多接受別人意見，彌補自己的不足。君子做事要把握好度，不走極端。謙卦的卦象需要在頭腦中構築一幅畫面：在深邃的海面下有連綿不絕的群山，人們站在海岸上俯視著這處群山帶，這是清澈的海面與高山的倒影形成的美景，這就是地山謙的形象。就地理知識而言，高山確實是不同板塊碰撞使得沉積在海水中的沉積岩褶曲隆起而形成的。古人的智慧不可小覷，竟然能在沒有任何科學儀器的情況下發現高山的形成。
謙卦的綜卦有兩個，一個是雷地豫的豫卦，我們聽過“預則立，不預則廢”，“預”乃“豫”也，就是準備的意思。另一個山地剝的剝卦，用《大宅門》裡白七爺的一句唱詞“定要殺他個乾乾淨淨”，這句唱詞就是剝卦的含義。
謙卦的錯卦是天澤履的履卦，履是完善的社會規範，周公推行《周禮》就是履卦的集中體現。運用到現實社會生活中那就是建立完善的具有中國特色的社會主義法治體系。
謙卦題詩：
鹿柴.王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
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