前言：从洪秀金田起事算起，至今不过167年，与早已黄沙散尽的陈胜吴广、黄巢、闯王相比，太平天国的历史不遥远却反而清浊难辨、善恶难分，官史轶事相去甚远，两岸三地莫衷一是，旧闻新说矛盾重重……近年来，有关其文献、史证逐渐披露，一个光怪陆离、波诡云谲的天国面目已然初显。每个历史事件的发生都是偶然的，众多的偶然就是历史的必然，太平天国的兴衰本就如此，不美化、不贬损，无定式、无脸谱，天国远去，金陵犹在，岁月不居，时序更替，一切就摆在那里，安安静静，坦坦荡荡。孰是孰非，善于思考的你，自会面对。欢迎关注太平天国秘闻系列，与您一起重忆“极乐天国”。
1844年，洪秀全的同学、教友、智囊、密友冯云山来到广西北部的大山深处，这里有成千上万的烧炭佬、矿工、农民，他们成为洪秀全、冯云山拜上帝教（会）的最早信徒，其中包括大批女信徒。1851年1月11日，伴随着洪秀全武装对抗清廷的开始，她们又有了中国历史上鲜有的特殊身份——女兵。在太平天国鼎盛时期，这个兼有政治、军事、宗教多重色彩的政权，曾拥有十余万名女兵，是当时世界上规模最庞大的女性军事组织。
太平军女兵主要来自客家女性，由于没有缠足，在战斗中表现勇猛，不比男人逊色。一代名臣曾国藩就曾尝过客家女兵的苦头，以至痛恨地称这些女兵为“大脚蛮婆”。当时，一些外国人看见太平军女兵大大方方地在道路上称“这是前所未有的新现象，使我们想起了国内的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制度，那将是一件值得庆幸的事。”这种“新现象”的出现，与太平天国所提倡的“男女平等”教义不无关系。洪秀全宣称：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。” 所以，在太平天国中就有了男女分馆的制度，洪秀全说：“男有男行，女有女行，不得混杂。”在永安城，洪秀全颁布了模仿摩西“十诫”的天条，他说：“凡男人女人奸淫者，名为变怪，最大犯天条。”
男女隔离、清教徒般的禁欲制度被严格地执行着，即使是丈夫来看妻子、儿子探视母亲，也“只宜在门首问答，相隔数武(步)之地，声音务要响亮”。就这样，原有的财产制度、家庭关系以及温情脉脉的人伦情愫，都在冷铁般的军事统治之下统统消失了。当时即使洪秀全的儿子幼天王，都不准与母亲和姐妹见面，他只有趁洪秀全上朝时才能偷偷地溜出去，与自己的母亲姐妹见上一面。与此同时，太平天国的领袖们却广选嫔妃，妻妾成群。有些荒唐的是，洪秀全还曾颁发了一纸《多妻诏》,宣称天国居民，海外番众，皆以多妻为荣。并诏定：“东王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高级官三人，中级二人，低级一人。”洪秀全则“有妇八十八人”。
实际上，太平天国的领导者们荒淫无度多有史料记载，尤其是天王洪秀全定都天京后除了被逼无奈去了一趟东王府之外，至死未出他的人间天堂，天王府内有记载有给类女性2000多人，就连卫兵都是女兵，天王为她们制定了严苛的律条，迫使这些女性顺从，曾经天王府也曾尝试使用太监，但是这是一项技术活，80多名英俊少年被阉割后存活着寥寥无几，均成废人无法服侍天王，遂天王府所有嫔妃侍从均为女性。
就这样，男女分离的制度，在太平天国的事业鼎盛时期，却走向了无比尴尬的地步。于是，1855年，在进驻天京一年半后，洪秀全终于下达了解散女馆的命令。一并而来的，还有准许男女找配偶的诏命，由专门设立的媒官负责。这与其说是解散女馆，还不如说是将妇女赏赐给太平天国大大小小的官员们。由于担心卫队与后宫有染，千余名来自广西的女兵，成了天王府的守卫者。 女兵们的坚守，表明她们的信仰没有消退。在后来的年月，她们孤独地守卫着天王府。在经历征服、屠杀、自相残杀后，她们依旧没有走出太平天国梦，由此成了历史的牺牲品。直到1864年天京城破、大队清兵杀向天王府，这些女兵还以宗教徒特有的狂热，自焚而死，被俘女兵遭蹂躏、凌迟处死者难以计数。
仔细思考天平天国解放妇女的用意，不难发现解放妇女、男女平等口号背后的真实目的主要是：扩大群众基础、搜敛财富，增强战斗力。太平军实行圣库制度，所有信徒的个人财产都需要上交，男信徒出门征战，家中无财产妇女老幼无法生活，随即全家出征，衍生出另一个裹挟制度，信众需要全家跟随太平军征战，年轻女性编入女营，老人儿童则编入后勤。尤其是将女性纳入太平军可以壮大声势，增加军事和后勤力量，还可以对其男性士兵期待牵制作用，如投敌其家眷将遭屠戮，所以太平军战斗英勇，与裹挟制度有很大关系。天王不让女性裹脚是为了能让其效力，提倡男女平等是为了让女人像男人一样劳作、战斗，顺带还可成为天国刘秀们笼络心腹的奖励，可谓一举多得。
太平天国为女性描绘了一幅美丽的幻象，向往自由的天国女兵们或主动或被动加入天国，最终尝到了梦碎的滋味。欢迎关注、点赞、分享、收藏。
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