春
《紅樓夢》中，癩頭和尚的話，甄林兩家都不信，為何薛家信了？
跛足道人和癩頭和尚是兩位高人，他們只有在劇情需要出現的時候才會出現。甄英蓮三歲的時候，和尚對著抱女兒的甄士隱說：“施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”說完，就要士隱把英蓮給她，甄士隱半生只得這麼一個寶貝女兒，自然沒有給他。
林黛玉自小多病，會吃東西就要吃藥，名醫不停，病情不變。她三歲時，和尚到林家，說要化她出家，林如海夫婦沒答應，和尚還補刀說捨不得她出家，這一輩子的病都不會好，若要好，一定得不許見哭聲，也不許見外姓親友，之後，瘋瘋癲癲，說了不少不經之談。林黛玉自然沒有出家。
寶釵從胎中帶了熱毒，吃藥無數，白花許多銀子也不見效。後來來了一個禿頭和尚，說這胎裡熱毒相當強，幸而寶釵先天壯，吃普通藥沒用，得吃他的方子，於是給了薛家一個海上方，給了一包異香異氣的藥末子作引子，發時吃一丸就好了。據說和尚還給了個金鎖，給了兩句吉利話兒，所以薛家鏨上了，素來不愛花兒粉兒的寶釵天天帶著這沉甸甸的，在賈府四處晃著。
看起來，這和尚也挺忙的，後來寶玉和鳳姐被魘，也是他來江湖救急，題主問及，為什麼他的話，甄林兩家不信，而薛家信了呢？
其實原因很簡單。
子不語怪力亂神，甄士隱也好，林如海也罷，那都是學識淵博的讀書人，在他們眼裡，這什麼命啊運的，這什麼神怪之類的事情，都不是可信的，最起碼得講出道道來，他們才會真心佩服。薛家生意人，求的不一樣，所以和尚的話，他們願意相信。
當然最關鍵的是，和尚的話對他們是好是壞，影響著他們的決定。人都有趨利避害的本能，隱士，達官貴人，商賈之家，都一樣。和尚要舍英蓮，和尚要讓林黛玉出家，且不說這兩人都只有一個女兒，就算是有十個八個，人家也未必捨得。這心肝寶貝入空門，誰放得下心？看看妙玉，都是先找替身，實在危及性命了，才修行，那都是沒有剃度，還要帶發呢。和尚到人家家裡，要把人家女兒帶走，這不挖人心肝嘛。所以，甄林兩家不同意，也是正常得很。
薛家不一樣，和尚到薛家，不但不要寶釵出家，還送上好藥方，還送金鎖，還送吉利話——白送的東西誰不要？何況藥還吃得不錯，金鎖的預言也非常好，得有玉的才可婚姻，貧民，平民百姓，誰家有這東西？能有的，自然都是上等人家，寶釵嫁誰都是賺的。
和尚的話是不是真的，金鎖的事情到底是誰操縱的，並不重要，對於薛家來說，能帶來利益的好事，那就做。於是，大觀園裡，到處充斥著和尚的話。深受其害的寶玉，夢中都要高喊不要金玉良緣，只要木石前盟。
可惜，命定的事情，誰也無法改變，寶玉始終娶不到他心心念唸的林妹妹，而寶釵，嫁了寶玉，也並沒有過上幸福的生活，終究是沒有誰能有十全十美的人生，哪怕是有和尚光環的加持，寶釵也一樣落得個薄命的結局。（文/宛如清揚）
宛如清揚
紅樓夢的開頭交代，由於絳珠仙子還淚神瑛侍者這場公案，跛足道人和癩頭和尚欲下世度脫他們幾個， 跛足道人度男，癩頭和尚度女。
癩頭和尚對甄士隱和林如海都是要化了他們的女兒出家，他們當然不肯。但他來到薛家並不是要化了薛寶釵出家，而是給薛寶釵一個海上方藥引配治了“冷香丸”，另外還給了薛家一句吉利話，“不離不棄，芳齡永繼”。
瞭解了這些，我們就不難理解，甄家、林家和薛家為何只有薛家對癩頭和尚的話深信不疑了。
首先，甄家和林家都是隻有一個女兒，肯定是捨不得讓他們出家的, 如果那癩頭和尚要化了薛寶釵出家，薛家也是捨不得的。
其次，癩頭和尚給薛寶釵的“冷香丸”的藥方，對於薛寶釵的熱毒藥到病除，這使得薛家對癩頭和尚的能力深信不疑，繼而對“金玉良緣”也是深信不疑的。
再其次信與不信都是他們的命，林黛玉下世目的就是還淚，如果被癩頭和尚度脫了去，她豈不是白白來世上走一遭？薛寶釵下世的任務就是拆散降珠仙子和神瑛侍者，使林黛玉的還淚任務完成。
這就是冥冥中一切自有定數。
傳承道家
可以講，在《紅樓夢》中，癩頭和尚和跛足道人扮演著非常重要的作用，在關鍵時候出現一下推動一下情節的發展，這兩人就是紅樓夢整部故事穿起來很好的線索呀。
我們來看看他倆和甄家以及林家和薛家產生怎樣的糾葛：
甄士隱曾經在一個夏日炎炎的午後做過一個夢，夢到了太虛幻境和兩個人，這算是三個人第一次打照面，但是當時的甄士隱不懂得兩人的意思，所以當兩人再次出現，要把甄士隱的女兒抱走，並給甄士隱說這孩子“有命無運，累及父母”，也就是說她命好運不好，會給父母帶來很大的麻煩，抱走了就不必有這些矛盾了，但老年得子的甄士隱如何捨得，捨得捨得，因為不捨，所以最終什麼都不得，造成家裡的悲劇，妻離子散家亡敗，最終選擇了出家。
林家呢，林妹妹小時候，家裡也來了這兩人，要把林妹妹帶走，也說林妹妹一生坎坷多病，不帶走也會對家裡不好，但是同樣老年得子的賈敏以及林如海如何捨得，自然也就不信他們的胡說了，把孩子留下來，黛玉還沒成人，父母就去世了，可見命運多舛啊。薛家薛寶釵也是生來帶病的，但是兩人並沒有說要把寶釵帶走，而是讓薛家打一個金鎖帶著，且按照他們的方式製作冷香丸，這些花錢費事的方式，只要對人好，對大戶人家來講，是不費事的，所以就接受了兩個仙人的建議，為薛寶釵置辦一切。
綜上，也就知道緣由了。
大野澤的風
一直以為，作者曹先生在塑造香菱、黛玉、寶釵之時，給了她們若干共同之處。
都出生於書香之家，都受到父親寵愛，又都在幼年離開了父親，還有，都在幼年遇到過癩頭和尚。
幼年香菱遇到癩頭和尚，在第一回。
士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來抱在懷內，逗他頑耍一回；又帶至街前，看那過會的熱鬧，只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：”舍我吧，舍我罷！“士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去。
這癩頭和尚的長相和言語都很反常，士隱只當是瘋話，不加理睬，結果真如和尚所言，“菱花空對雪澌澌”。
幼年黛玉遇到癩頭和尚，是通過黛玉口述的，寫在了第三回。黛玉初進賈府，眾人一看就知她有“不足之症”，於是問起病情。
黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此世。瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。如今還是吃人參養榮丸。
黛玉的病，無藥可醫，解決辦法只有兩個，一是出家，二是從此不見外人，不見哭聲。
林家對黛玉愛如珍寶，當然捨得不出家，但對於不見外人不見哭聲的建議，和士隱一樣，當成瘋言瘋語，不放在心上。不僅如此，還將她遠送到外祖母家，變成了只見外人。
同樣是無藥可醫的先天之病，癩頭和尚也給了薛家建議。薛家又得怎麼對待的呢？
後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來
的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干，若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那裡弄了來的，他說發了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。
一直覺得，作者用詞考察，簡單的一個字一個詞，都代表著他的情感傾向和價值傾向。面對同樣瘋瘋癲癲且外表不雅的癩頭和尚，薛家的態度是“請他看”，並未因他的反常而不加理睬。
癩頭和尚給的海上方，實在是刁鑽，“真真把人瑣碎死”，稍微有些懷疑的人，也不會真的花時間去配置。可薛家就都信了，而且用一兩年的時間配好了，並且“從南帶至北”，寶釵走到哪裡，就把藥帶到哪裡。
同樣的人，同樣的話，為何甄士隱和林如海都不信，薛寶釵的父親就信了呢？
書中通過寶釵之口，在第四十二回，給出了答案。因黛玉在眾人面前隨口說出了西廂之詞，寶釵提醒她，說了這樣一段話。
男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟踏了，所以竟不如耕種買賣,倒沒有什麼大害處。
讀書是為了明理，為了輔國治民。甄父、林父、薛父都是讀書人，甄父因讀書而只顧“酌酒吟詩”，林父雖有入仕，卻固守著儒家的迂腐，不會變通。唯有薛父，從讀書轉向皇商，變務虛為務實，不再守著“萬般皆下品，唯有讀書高”的清高，願意去相信社會上的各類人物各種言論，願意去嘗試各種讀書以外的解決辦法，哪怕聽起來很荒誕。尤其是對於僧道這一讀書人不屑的人群，他也尊重以待，一個“請”字表明瞭一切。
甄士隱和林如海“讀了書倒更壞了”，被書所誤，害了女兒的一生。唯有同是讀書人出身的薛父，不但接受了癩頭和尚的藥方，而且聽從癩頭和尚的建議，把“不離不棄、芳齡永繼”鏨在金器上給寶釵隨身帶著。
薛家對癩頭和尚可謂言聽計從，作者這樣寫，除了說明不要讀死書之外，還有什麼深意呢？
關於僧道，書中還多有提及，最突出的就是襲人對寶玉的規勸：不要毀僧謗道。
寶玉和甄士隱一樣，讀書的唯一作用就是酌酒吟詩，其它都心存鄙視，不但鄙視輔國治民，還看不起所有務實之道。
在毀僧謗道這一點上，王熙鳳也是如此，她不信陰司報應，為了一己私利，枉顧他人性命，並且主動殺人。結果呢？作者就讓她和寶玉一起，被馬道婆施了法，差點丟了性命。最後還是僧道出面，才把他們從生死邊緣拉了回來。
這便是毀僧謗道的後果！
僧道的能量如此強大，作者是在宣揚封建迷信嗎？
中國的傳統文化，是由儒釋道三駕馬車組成的，經歷了幾千年的浸潤，它們早已彼此交融、密不可分。偏學偏信哪一個，都會有失偏頗。和儒不同的是，僧道都帶有神秘感，似乎有一種神秘的力量在左右著世界。
作者的用意很明顯，對於僧道，我們可以不懂，可以不學，但我們一定要對它們抱有敬畏感，不能像寶玉和阿鳳一樣“毀僧謗道”，對他們的言論，也不能一概拒之。
對僧道如此，對我們見識以外的人和事也是如此。無知者容易無畏，無畏則易像香菱、黛玉一樣招來禍患。
如果甄士隱願意傾聽並思考癩頭和尚的“好防佳節元宵後”，便不會輕易把幼女交給一個男僕帶去看燈；
如果林如海願意傾聽並思考癩頭和尚的“不見眼淚、不見外人”，即使萬般無奈，也不會把黛玉遠送金陵。
常懷敬畏之心，則能如寶釵一樣，遠離禍端，平安順遂。”
中學語文教師鄧國平
薛家欲蓋彌彰。所謂癩頭和尚贈金鎖根本就是混編出來的謊話，目的是為所謂金玉良緣造勢，企圖拆散寶黛這對木石姻緣，從黛玉那裡爭奪寶玉。
實際隱寫滿清統治者企圖奪取傳國玉璽，定鼎中原，以明朝叛亂勢力反客為主，取代明王朝在中國的統治地位。
低調與責任
只是你以為他們信和不信了。
路上有長生果
薛寶釵的雖然難但還能做到，但林黛玉和英蓮的試問換作哪家能做？
