周玉清-相濡以沫

說到曹丕和曹植哥倆，99%的人會想到著名的《七步詩》，然後腦海中浮現曹丕嫉賢妒能，陰險刻薄的樣子，以及曹植才高八斗，七步成詩的氣質，同為兄弟，差距咋這麼大呢？

話說曹丕繼承了曹操的位子，後來稱帝建魏。曹氏三父子都是當世大文豪，“建安文學”的代表人物，但論才華橫溢，才思敏捷，曹植遠勝過乃兄曹丕，因此深受曹操喜歡，曹丕雖然稱帝了，仍十分嫉恨曹植，害怕曹植搶奪自己的位子，便處處刁難曹植。

有一次曹丕在大殿上公然逼著曹植在七步之內完成一首詩，還要保障質量，不然就要殺掉曹植，結果曹植不愧才高八斗，果然七步成詩，便是著名的《七步詩》，此詩感情真摯，暗諷曹丕不顧兄弟之情，曹丕聽後十分慚愧，便放棄了殺掉曹植的想法。

上述《七步詩》的故事見於《世說新語·文學》：

至於廣為流傳的五言絕句《七步詩》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”其實是《三國演義》作者羅貫中把《七步詩》改造後的作品。

其實，除了《七步詩》是曹丕給曹植出的難題外，歷史上還有一個《死牛詩》的故事，也是曹丕給曹植出的難題，難度比《七步詩》還要大。

話說曹丕有一次和曹植乘馬車出遊，碰見兩頭牛打仗，一頭牛掉到井裡死了。

曹丕眼珠子一轉，又出了壞點子。

曹丕正式下詔讓曹植以“死牛”為題賦詩，描述兩牛相鬥、一牛掉井而死的經過，但詩裡不能出現“牛、井、鬥、死“這幾個字，且必須在馬行百步之內完成40字，否則斬首。

如此限制，如此難度，明眼人都知道這是要曹植的命。

但曹植覺得so easy，他甚至嫌馬走得不夠快，甩了兩鞭子讓馬跑起來之後，曹植不假思索，立刻揮筆賦詩：

寫完，收工，還不到一百步，曹丕傻眼了。

這個故事出自《太平廣記》，《太平廣記》是宋太宗組織編寫的一部大型類書，記載了大量漢代至宋初的傳奇小說、軼事趣聞、鬼怪故事、仙道異錄等，故事原文如下：

不得不說，曹植的《死牛詩》集中體現了他的才高八斗、思維敏捷、應變急智，雖說藝術水平和流行程度不如《七步詩》，但創作難度明顯更勝一籌。

不過故事還沒完，《太平廣記》說曹植完成《死牛詩》後，一看步數還不到，又作了一首自我憐憫的三十字詩，也就是《七步詩》，但內容和《世說新語》記載略有不同：

按照《太平廣記》的說法，曹植在駿馬奔跑一百步之內，連續做了《死牛詩》、《七步詩》兩首難度極大的詩，自始至終，自信滿滿，真令人歎為觀止，歎為觀止！

不過，《七步詩》和《死牛詩》的真偽一直存在很大爭議。

曹丕的政治智商不在曹操之下，他是一個成熟的政治家，如果真想除掉曹植，他完全可以找出一百個絕不重複、冠冕堂皇的理由，比如“意圖不軌”之類的藉口根本不用什麼證據，就可以滅掉對方，何必用這種簡單粗暴又天真兒戲的惡作劇整人，顯得自己心胸特別狹窄？

最重要的是，曹丕死於226年6月，曹植死於232年，曹植比曹丕晚去世6年。如果曹丕下定決心要整死曹植，他為何放過曹植一馬，難道就因為一首詩嗎？

作者認為，如果《七步詩》和《死牛詩》都是曹植的作品，《七步詩》很可能是曹植看到煮豆燃的情形，有感而發隨性創作的；《死牛詩》則有可能是曹植自我增加創作難度，業餘時間“玩票”的作品，這兩首詩的創作背景應該是後人為了突出曹植才華，讓曹丕充當背景帝而虛構出來的故事。

參考資料：《世說新語·文學》、《太平廣記·俊辯》、《三國志》等。

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狄飛驚

曹丕.命曹植寫《死牛詩》，不能出現“死.牛》二字，結果怎麼樣：

曹操有三個兒子，每一個都沒有自已的特徵與鮮明的特點，大兒子曹丕為人沉穩老辣，最終繼續了曹操的魏王爵位，並在不久後廢掉了漢獻帝，建立了魏國，史稱魏文帝。老二兒子曹彰是員武將，一生跟隨曹操南征北戰，立下了赫赫戰功，被曹操稱為“黃鬚兒"。老三兒子曹植文采過人，尤其喜歡飲酒作詩，後代人曾說～“天下文人才氣如果有十鬥，曹子建獨佔八斗”。這就是“才高八斗”的由來。

曹植從小就喜歡詩歌賦，10歲的時候就可以背誦《詩經》、《論語》。曹操一日看見了小兒子曹植的文章、連連點頭稱好，但又不相信是小兒子自己寫的，便問曹植：“你請人代寫的嗎？"，曹植胸有成竹的回答到，“話，說出口就是論;字，下筆就成文章，不信當面考考我就知道了，何比請人代寫”。可見小時候的曹植的文學造詣就以經很深了，也令曹操刮目相看。

有一天，曹丕與曹植同車出遊，途中遇見兩頭牛相鬥，一頭牛鬥敗，墜死井中。曹丕見此情景，心生奷計.當場詔令曹植賦《死牛詩》一首，做詩對於曹植來說那是在簡單不過的事，可是曹丕提出了.很多苛刻要求。他提出的要求是，這首詩的字數一定要多於四十個字，還要在規定的時間內寫完，不能使用一些特殊的字，在詩中不能出現，牛、井、鬥、死四個字，曹植當即付賦詩;

兩肉齊通行，

頭上帶橫骨;

行至兇土頭，

峍起相唐突。

二敵不懼剛，

一肉臥土窟;

非是力不如，

盛意不得洩。

臨危不懼的曹植，在一次用自己的文采和智慧脫離險境，倖免可難。

曹植隨然處處小心，但一直確被這位兄長打壓非難，併為此遷徒，他的待遇也是一年不如一年。曹丕死後.按理應該點了吧，可是繼位的曹睿對他這位叔叔依然是，處處加以提防，也許是他老子曹丕教給他的。總之曹植的一生是一直處在被打壓非難的情況下，日子過的真是難受又心酸。但世人對曹植的文采那是齊聲稱讚的。

曹植作為建安文學的代表人物之一，他的文學影響力對後人，那是很大的，唐朝大詩人李白就曾說過，“曹植為建安雄才，惟堪捧駕。天下豪俊，翕然趨風，白之不敏，竊慕高論"。可見曹植的文采對後世的影響力有多大。原本曹丕想打壓一下曹植，沒想到一首不能有“牛”和“死"兩字的《死牛詩》又成了一首千古名作，令後人稱道。

與風互語

問題：曹丕又命曹植寫《死牛詩》，不能出現“死、牛”二字，結果怎樣了？

前言

這個故事出自《太平廣記·卷第一百七十三·俊辯一》，死牛詩後面還有一段話，說的是七步詩：

不過今天的《世說新語·文學》中的七步詩卻不太一樣:

古書傳抄刊刻時難免有些錯誤，今天的世說新語中七步詩有幾個字與太平廣記不太一樣。但是死牛詩卻一點也沒有記載，是真是假就不知道了。

這個故事的結果是，曹植逃過一劫。他終於在黃初七年（226年）熬死了曹丕，不過自己依然得不到重用，6年以後在憂鬱中病逝，終年41歲。

一、死牛詩是押入聲韻的古體詩

曹植的時期，還沒有四聲平仄，當然也不存在什麼格律詩， 那時候也沒有統一的韻書。 隋朝韻書是參考生活中口音制定的，所以有一些詩也是符合後來韻書標準的。

按照韻書來看四個韻腳都是入聲：【骨、突、窟：六月】 、【洩：九屑】 。不講究格律的古詩時是可以用鄰韻通押，所以這四個字雖然是兩個韻部，但是屬於鄰韻，這首詩的押韻是符合唐朝古體詩要求的。

二、死牛詩是白戰體

宋朝歐陽修的《六一詩話》記載了一段故事：

這段故事說的是當時有九位侍僧，是當年的網紅，個個作詩很牛。可是許洞不服氣，邀請他們作詩，但是詩中不可以有這些字：山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類。於是，眾僧人都歇菜了。

後來苕溪漁隱（南宋胡仔）在自己的《苕溪漁隱叢話》中記載了歐陽修的故事：

“六一居士守汝陰日，因雪會客賦詩，詩中玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。

六一居士歐陽修當年在汝陰作官，汝陰古代屬汝南郡，所以蘇軾說“以為汝南故事雲”。歐陽修有一次於“雪中約客作詩”， 他提出： “玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字皆請勿用”， 不許用經常用來描寫”雪“的詞語進行創作。

再後來蘇軾仿照歐陽修作詠雪詩，因為蘇軾詩的有：當時號令君聽取，白戰不許持寸鐵。這就是“白戰體”的由來，意思是赤手空拳打仗不可持有兵刃。

苕溪漁隱說”

自從歐陽修和蘇軾以後，沒有繼續這樣賦詩的人了，難道不是難以下筆嗎？

結束語

《太平廣記》是受宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年(977)﹐次年完成。看來死牛詩早於歐陽修、蘇軾作白戰體。

白戰體很難做出好詩，同樣，死牛詩也不是一首好詩，這一類詩有點文字遊戲的味道。

曹丕在路上看見兩頭牛打架，就讓弟弟作詩，做不出來就要砍頭，似乎也太兒戲了。這個故事聽起來很像是民間傳說，但是這首詩一定是文人寫出的作品，有可能是後人故意張冠李戴。

@老街味道

老街味道

這事記載在《太平廣記》裡，不僅不能出現死和牛字，限制條件比這個多得多。

魏文帝曹丕曾經和弟弟陳思王曹植一同出去遊玩。

正好遇見兩頭牛鬥架。牛頭相抵，比拼的是力氣。一頭牛鬥不過對方，步步後退，掉到井裡摔死了。

曹丕就對曹植說：“你不是有才嗎？你就以死牛為題材作一首詩。”

曹植剛要開始。

曹丕說：“我還有限制條件呢，第一不能出現牛、井、鬥、死，四個中的任何一個字；第二詩句必須是四十個字；第三馬走一百步必須寫完。如果寫不完的話，就要砍頭。”

——這弄死曹植的意思也太明顯了。

曹植當然沒別的選擇，他只能打馬前行，一面打馬一面寫：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至凼土頭。峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如。盛意不得洩”

五言詩，八句，正好是四十個字。

而且提前交卷——寫完馬還沒有走了一百步。

曹植雖然圓滿完成了答辯，但是想想這也活得太窩囊了，於是又寫了一下感慨自己：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”——這不就是咱們熟知的《七步詩》嗎？

如果按照這個故事的邏輯，咱們熟知的七步詩，應該叫《馬上百步詩》，這首著名的七步詩反而是隨手而作的。

《太平廣記》上說這個故事出自《世說新語》但我們今天見到的《世說新語》版本上記載的是我們熟知的版本，並沒有死牛詩。

這是文學史上的一個有名的公案，具體真實情況不得而知了。

但是也可以看出，當年曹丕害曹植的故事版本有很多，我們吃瓜群眾看看就行了。

錦翼

世人皆知曹植宮中七步成詩，免去了殺身之禍，殊不知後來做的《死牛詩》才是他得以保全的真正原因。

《死牛詩》這件事在《三國志》和《世說新語》中是沒有記錄的，只記載了曹植的七步詩。而《太平廣記》中卻實實在在記錄了下來。

繼曹植《七步詩》之後，礙於“本是同根生，相煎何太急”的束縛，考慮到了天下世家輿論的影響，曹丕就暫時饒過了他的這位弟弟。

一日，曹丕攜曹植騎行出遊，當走到一處村落看到兩牛在對頂，曹丕感覺頗有意思就垮馬觀看。不一會其中一隻就頂不住了，跌落進了深井裡。

曹丕性質被勾了起來，再加上想要藉機敲打敲打曹植，便出了一個題目：以牛為題，詩中不可出現牛、死二字。若答的不好就處以死刑。

曹植可是才高八斗的第一人，當年謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”雖然其中可能有些吹捧的成分，但也不難看出曹植的才華在天下人眼中是有目共睹的，區區小詩怎麼會難住他呢。

曹植思索片刻便脫口而出：

兩肉齊道行，頭上戴橫骨。

行至凼土頭，峍起相唐突。

二敵不俱剛，一肉臥土窟。

非是力不如，盛意不得洩。

曹丕聽後一方面覺得自己的弟弟確實是才華橫溢，另一方面也聽出了詩中的隱喻，與之前的《煮豆》一般，將兄弟二人以二牛想比，感嘆兄弟之情。

至此，曹丕再也沒有提過要殺曹植，雖然殺意沒有了，但提防之心還是沒有消去，對曹丕多次遷封。先後任安鄉侯（河北）、鄄城侯（山東），之後升任鄄城王。

曹丕死後，曹叡繼位。這位小皇帝對他的叔叔也是處處防備，曹植曾多次上書想要任於朝堂，言辭情真意切。然而曹叡年紀雖小但心智成熟，只是滿口讚賞卻不封他實權官爵。

到232年，曹植受封陳王，同年在鬱鬱寡歡之中逝世，年41歲。

老衲法號是道濟

圖一：今天動畫中的曹丕與曹植形象，總把曹植塑造成聰明的小朋友，而曹丕通常為不講理的傻瓜

故事出自《太平廣記，卷第一百七十三　俊辯一》

魏文帝嘗與陳思王植同輦出遊，逢見兩牛在牆間鬥，一牛不如，墜井而死。詔令賦死牛詩，不得道是牛，亦不得雲是井，不得言其鬥，不得言其死，走馬百步，令成四十言，步盡不成，加斬刑。子建策馬而馳，既攬筆賦曰：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至土頭，峍起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛意不得洩。”賦成，步猶未竟。重作三十言自愍詩云：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下燃，豆向釜中泣。本自同根生，相煎何太急。” （第二首詩引自《世說新語》）

《太平廣記》，是一部古代小說總集。北宋太平興國二年（977年），李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人等人奉宋太宗的命令開始編纂。全書五百卷，目錄十卷，共分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，專收野史以及小說雜著，其中以神仙、鬼、報應、神、女仙、定數、畜獸、草木、再生、異僧、徵應等十一類約佔全書的一半。

因此，這首出自於小說的“死牛詩”，實在不能當真。

其實——

1. 曹丕的詩寫得相當好，與其父曹操、其弟曹植並稱三曹。下面列舉其中一篇作品：

燕歌行

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。

念君客遊思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

（注：其中“明月皎皎照我床”一句，後來其意境也被唐代著名詩人李白引入到《靜夜思》一詩中，成為“床前明月光”。）

圖二：床指“胡床”，就是布面的馬紮，是我們最早使用的椅子的原型

2. 曹植的武功不見於經傳，但是才華雋永、文字俊逸，詩賦成就極高

確實如謝靈運所說：獨佔八斗（其實謝靈運是順便捧一把自己）

這一《洛神賦》中的名句，可稱為千古佳作。

萬里長空夜未央

聾王認為《死牛詩》是後人杜撰的故事，詩寫的太爛了。

雖然《死牛詩》和《七步詩》都是曹植化解危機時作的，但從題目、語言，到全詩意境，《死牛詩》都不能和《七步詩》相比。

《死牛詩》可信度不大

《死牛詩》是《太平廣記 俊辯》中的一個故事，但《太平廣記》不屬於信史，記錄的大多是民間傳說，因此故事可信度不大，更像是有人模仿《七步詩》的故事黑曹丕。

百步成詩

《死牛詩》這個故事講的是曹丕和曹植看到兩頭牛相鬥，一頭牛掉井裡了，便讓曹植馬走一百步寫40個字的一首詩，要求不能出現“牛、井、鬥、死”這幾個字，和《七步詩》如出一轍，曹丕好賴也是個皇帝，咋腦汁這麼少，就會這一招，一點新意也沒有。

詩寫的很俗

先看一下《死牛詩》：

如果一個初學律詩的人在短時間內寫這麼一首詩，也說的過去，但曹植聰明過人，對詩歌頗有造詣，再急也不可能寫一些俗不可耐的詩丟人，況且曹丕也不是不學無術之人，寫的爛也蒙不過去啊。

我們分析一下，首先用“肉”代表“牛”，太Low了點，哪怕用“醜”也比這個強啊；“頭上戴橫骨”，這哪是詩啊，就是被逼的說了一句大白話，沒有一點美感。最後一句似乎想點題，“盛意不得洩”，但這個“盛意”用的，在這個危急關頭，誰還能顧及“盛意”，魂都嚇飛了，還想什麼兄弟間濃濃的情誼？另外曹植既然要表達自己不願兄弟相殘，按他之前的風格，也應該不卑不亢，而不是像阿Q一樣嚷：兒子打老子。我不是打不過你，是我讓著你啦。整首詩就是為了創造故事，而牽強的胡謅出來的，一點意境也沒有。

對比一下《七步詩》一目瞭然

如果大家把《七步詩》再細品一下，《死牛詩》是不是曹植所作，一目瞭然。

聾王侃史

其事載於《太平廣記》，不獨不出卒與牛字，限於其遠也。魏文帝嘗與弟陳思同遊。正遇兩牛鬥架。牛頭相抵，比拼者力。一頭牛鬥過之，步步後退，墜井死矣。帝因謂植曰：“非汝有乎？汝乃以殺牛為府詩。”。”曹植方始。帝曰：“我有限也？，第一不見牛、井、鬥、死，四個中之一字；第二句須是四十個字；第三馬行百步必成。若不能書者，則梟首。”。”——此斃植之意亦明矣。植固無他擇，其徒打馬行，一面打馬一面書：“兩肉齊道，頭戴橫骨。至凼土頭。峍起相驟。二賊不俱新，一肉臥土窟。非是力不如。厚意不洩”五言詩，八句，正是四十字。且預納卷——成馬未去百步。植雖圓成之說，但念此亦生得太宋矣，於是又為之慨然自：“煮豆持作羹，作漉豉取汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何急。”。”——此吾習之《七步詩乎？若依此之文，我知者七步詩》，宜曰《立百步》，此首名之七步詩反手而為之。《太平廣記》雲此事出《世說新語》而吾今見《世說新語》本書者吾知之本，非死牛詩。此文學史上的一個名之案，其實不得知矣。然亦可見，昔文帝害植之事本多，我食瓜眾觀而已矣。

如假包換的令狐沖

方圓論壇觀點！

關於曹丕讓曹植寫《死牛詩》這個故事出自於南北朝時期的《世說新語》。話說有天曹丕和曹植同行出遊，途中曹丕看到兩隻牛在爭鬥，其中一頭牛失敗墜井而亡。曹丕心生一計命令曹植現場做賦一首，而且限制賦中“不能有牛字，也不能有井字，不能說爭鬥，也不能有死字”。並且規定乘坐的馬匹走百步之內必須成賦，並且賦還得是四十個字。百步之內詩賦不成就要殺掉他。

曹植不敢不答應，於是策馬前行作詩曰：

兩肉齊頭行，頭上帶橫骨。 行至兇土頭，峍起相唐突。 二敵不俱剛，一肉臥土窟。 非是力不如，盛意不得洩。

詩賦做完之後百步還沒有走完。曹植在詩中巧妙的避開了“肉”、“井”、“鬥”、“死”等字眼。也利用自己的聰明才智使自己再次化險為夷。

很多人可能不知道就連曹植的《七步詩》也是出自《世說新語》。而《世說新語》是南北朝時期的筆記小說。什麼意思呢？也就是說《世說新語》就是收刮各種小道消息新聞八卦這類的東西。八卦新聞有真有假。也就是說《七步詩》和《死牛詩》有可能是真的，也有可能是假的。大家都知道小道消息的準確度確實有待商榷。

《世說新語》由南北朝時期劉義慶所著。而南北朝時期流行“貶曹尊劉”的風氣。所以《世說新語》中很多事情的真實性有待商榷。比如《世說新語》中記載的曹丕謀害曹彰。但正史記載，曹彰是病逝的。在這塊《世說新語》就和正史存在偏差了。

而且《世說新語》中還記載了一些揚州的故事。而這些故事的來源就是劉義慶在揚州當地聽別人說的故事。然後他就記載在《世說新語》之中了。就單從這一點看《世說新語》的真實性就存在很大的疑問。而且《世說新語》劉義慶並不是唯一的作者。而是作者之一。《世說新語》還有很多其他的編者，因為它本身就是由無數個故事組成。所以曹丕令曹植作《死牛詩》一事的真實性還有待考證。

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方圓論壇

雖說這首聽起來是比七步詩難多了，但依我看來，簡直就是小兒科，畢竟我也是常常在網上發文寫小說的，不時會踩到敏感詞和關鍵詞字眼的陷阱，不得已，只能用替代字眼來更換。

曹植比我可強多了，他直接用肉來比喻成牛，兩團肉，反正你曹丕知道這是牛便夠了，其餘人看得懂，看不懂就是另外一回事。

然後呢，死如何解決，更簡單，用臥就夠了。

一肉臥土窟。

簡單明瞭，爬不起來了，沒法鬥啦，難不成還要去摸鼻息，看牛是不是死了？

大意就是：兩團肉在相鬥，最終一肉臥土窟。

就是這樣，專門寫給曹丕一個人看，只要他看得懂，命就算保住了。

所以，這首詩的價值比七步詩差多了，但屬於保命詩。

關鍵字: 曹丕 曹植 歷史