彝族白倮支系的“吃人”傳說

分佈在麻栗坡縣董幹鎮新寨村委會境內的彝族支系白倮人,其衣食住行與其他地區彝族相比,存在較大差異。保留完整的古樸著裝、奇異民間風俗和獨具特色的幹欄式建築,近年正引起社會各界人士的廣泛關注。而在白倮人內部,生活習慣也呈現地域性差別,其複雜的歷史淵源和多元的文化傳承因子,給白課人抹上了幾絲神秘色彩。

彝族白倮支系的“吃人”傳說

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城寨的白倮人說,他們的祖先來自崑崙山。崑崙山,中國的眾山之祖,孕育中華文明的長江、黃河就源於青藏高原的崑崙山麓,它西起帕米爾高原東部,橫貫新疆和西藏之間,東至青海省境內。

白倮人沒有文字,城寨的白倮人是何時從遙遠的崑崙山遷徒而來,已無從考證。只能從他們世代傳唱的古老歌謠裡,知道是某一年發生了特大自然災害,他們的祖先經歷了長期的遷徙過程,最後來到今文山州廣南縣的一個壩子裡定居,隨後又在外族的追殺中分批往麻栗坡、富字等地遷移,其中一部分白倮人進入麻栗坡縣境內時,發現這裡方圓數十公里皆為荒無人煙的原始森林,便選擇了一個兩面被南利河谷環繞,一面是馬桑河谷,容易抵抗外來入侵的地方停了下來,在這裡築城開荒定居,他們把這裡叫做城寨。

他們住幹欄屋,使用銅鼓,至今保持族內婚,多年維護著較為封閉的生存環境 城寨白倮人世代傳承的銅鼓舞,伴隨著改革開放的步伐已享益國內外。

彝族白倮支系的“吃人”傳說

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然而,對於這種神秘舞蹈的由來,在白倮人中有一個古老的傳說。相傳,很早很早以前,白倮人如果那家死了老人,全寨男女老少都要來分食死人肉。不知流傳了多少個年代,傳到李一夭和李滿娘兄妹倆。

一天,滿娘拉著一頭懷孕的母牛到河邊放牧,母牛突然睡在地上打滾,翻來覆去折騰半天,才艱難地產下一頭小牛。滿娘看到母牛生小牛的痛苦情景,便聯想起父母生兒育女一定和母牛一樣痛苦,生一個孩子不容易,撫養一個孩子長大成人更不容易。父母養育之恩深如大海,作為兒女,怎麼能吃下自己父母的肉呢?回到家裡後,滿娘把自己的想法告訴了哥哥,一夭覺得滿娘說的有道理,很贊同滿娘想辦法改變寨子裡死了老人再吃人肉的想法。

這以後,兄妹將分得的人肉用竹籤串起來,烤成乾巴,掛在木樓的炕上,以備將來自己的父母死了,大家來分肉時,好用各家老人的肉乾巴賠還給各家。很多年後,滿孃家的人肉乾巴掛滿了木樓的炕頂。

龍王被這件事深深地感動了,派人來提親,於是滿娘嫁給了龍王的兒子孔一政。幾年後,滿孃的父母死了,村裡人提著刀子來要分肉吃,哥哥李一夭對大家說:“人人都是父母生,父母辛辛苦苦養育我們,他們死了,我們卻分他們的肉吃,實在不近情理,這種習俗應該改變了。你們各家老人的肉,我們都沒有吃,全部掛在樓上。既然大家都來了,就把各家老人的肉乾巴拿回去,以後就不要再吃老人的肉了。”

聽了李一夭的話,有的人覺得很有道理,有的卻不同意,認為是祖祖輩輩傳下來的習俗,不能改變,應繼續分肉吃。這樣雙方便爭吵起來,繼而到動刀動槍,眼看一場流血搏鬥就要開始,李一夭忙派人請滿娘來解決。

滿娘夫妻倆來了,全力支持李一夭。寨老王玉華怕事情鬧大,就把大家召集在一起,說:“一夭和滿孃的做法很對。但他欠大家的禮怎麼賠呢?依我意見,叫他殺一頭牛,用牛肉代替人肉,算是還大家的禮。以後,誰家死了老人,就這樣做如何?”那些反對的人,看到有龍王撐腰的滿娘夫妻威嚴不可侵犯的樣子,心裡發虛,便不得不點頭同意了。

李一夭宰殺了一頭大黃牯牛後,把牛肉分給大家。肉快分完了,剩下前胛部分不能分,大家又爭吵起來。李一夭又叫滿娘拉一頭黃牯牛來宰殺後,把前胛分給大家,剩下半截就叫滿娘弄回家煮熟用來招待幫忙的人。事情得到滿意的解決,人們很高興。李滿娘夫妻帶來的鼓師敲起了銅鼓,男女老少和著鼓聲跳起了銅鼓舞。

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銅鼓舞

從此,白倮人分吃人肉的習俗徹底改變了。至今,白倮人家死了人,家人要宰殺一頭牛分吃。吃飽喝足後,高高興興地跳銅鼓舞。久而久之,以舞獅等為主要內容的銅鼓舞也成了現在白倮家人逢年過節的習俗。,與外界交流甚少。

2009年城寨村被列為雲南省第二批非物質文化遺產保護名錄(民族傳統文化保護區)。

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