陈宗早易经咨询
这整件事情的过程所有的所有都是一场比较用心的炒作而已。“沈大师”也不是传说中那样不食人间烟火，其实也只是芸芸众生中的一员，而且还有个流浪汉。在很多帖子里都提岀这个流浪汉是多么的无奈是被“网红”的，其实有很多的行为说明真不是被“网红”而是想网红。为什么这样说呢？从始至终所有的一切只听其声不见其行动，如果真的不想拒绝就行了，如果真不想可以报警，如果真被这些人搞的头大，可以去起诉这些人渣，可事实呢？所以说这就是一场“黄婆卖瓜的故事”而已，真没那么伟大，也真没有那么多的正能量。至于这场闹剧“大师”被赋予的一切种种“神迹”真没什么值得传颂的，比如说看书26年流浪26年？先别说这事的真假？因为这些东西都没人知道也没人证实真假，26年2000本书，那这些书都存那了，卖了吗？再说了，人生的真正意义不是在于你看了多少书，而是你为社会为自己为家人做了多少事，这才是一个人的意义。还有，看书不错是好事，但也并不是代表是最高尚最有可取的行为，开卷有益是没错，读万卷书，行万里路。这只是个人兴趣爱好而已，所以真没有什么真的可圈可点的，这些行为只要有兴趣的谁都会去做
曾经伤
我不认识这个沈巍，我的观点是基于网上介绍和议论而发。
据说这位沈巍被称为“流浪大师”，因为他有学问。既然这样，他应该知道怎么样做人！既便是流浪，有点知识的人也不会像他这样邋遢，社会有公知和公理的。正常人应该知道社会公知和公理的。如果你是智障人，邋遢了我们可怜，而你沈巍不是，据说知识渊博，无论讲三国还是红楼梦很有观点。你这样邋里邋遢上街，不知道你是作贱自己还是作贱你的家庭还是作贱你的八辈祖宗，或者说作贱这个社会，或者说作贱我们的祖国。我认为你是在犯罪，尽管我国的刑事诉讼法没有这类规定，但因你的存在可以规定几条，然后送你进监狱劳动改造去！还有那些想捧他为网红的人或到处传信息照片的人，你是不是也在犯罪？维恐天下不乱！沈巍混蛋你们也跟着混蛋吗？
辽海醉仙
鲁讯说：做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。
作为流浪汉虽不幸但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望，若是从流浪的生活中寻找出美来，赞叹丶陶醉，那就是万劫不复的奴才了。
那些年我们看到新闻知道流浪汉避风的天桥底下有人用水泥浇柱成水泥钉，那些看我们看到流浪汉被一些人追着打，不让他们在这个城市说会影响市容，我试图去在一些赞美流浪生活的去发现其中的美也想好好陶醉一下，但当我仔细睁大眼看清楚时，我才发现原来这些赞美流浪生活的人，他们在那阴暗的赞美笑声中藏着几棵能把人骨头都撕得粉碎的撩牙，当然我还能看到，那几棵撩牙上流着的般般血迹，这些人的面部表情挤出来的皱纹隐隐透着两个字“吃 人”， 对吃人，有些人正在吃人，有些人帮着吃人，有些人虽也反对吃人但还是在吃人，有些人虽然也不愿意吃人，但还是帮着别人吃人，有些人被人吃了也试着去学会吃人，最后感受着吃人的快感也开始赞美吃人陶醉于吃人。
隆中知鸟
以下是我网友曾经问我的问题。
网友：您以前一直说“自在”，这位流浪大师沈先生，一边捡垃圾，一边读书，他觉得自在、自己喜欢就可以了，就连央视白岩松也这样说他“有钱难买喜欢”，这有什么不对呢？
答：你说的“自在”，跟我说的“自在”不是一回事。你说的“自在”强调的是以个人为中心的自由散漫。我说的“自在”是建立在整体和谐的基础上。
比如说，我的女儿饿了、哭了、病了，我不管，这跟我有什么关系呢？我追求的是我的自在的方式，我喜欢就可以了，我有我生活的方式，你再哭再闹我就离家出走，行不行呢？一定是不行的！我作为人，有自己的家庭，要对家庭负责，如何负责呢？最基本的是追求家庭整体和谐，而不是只管我自己自在。家庭整体和谐，家庭成员才都能自在。我走上社会，也同样追求我与他人之间的整体和谐，只有这样，我与他人都会自在。这种“自在”是有智慧的“自在”，是真正的“自在”。如果每个人只强调个人的自在，而不强调整体的自在，整个社会会支离破碎、充满矛盾，个人也无法真正得到“自在”。
这就是《易经》的阴阳平衡观，虽然我有时不一定提“易经”两个字，但是我处处用《易经》的智慧与大家探讨如何生活。（陈宗早 易经）
陈宗早易经咨询
唔！“逍遥自在”的生活方式，理解为无拘无束,随波逐流或悠然自得,无忧无虑随遇而安的思想境界。中华文化里能体现出来的文人墨客似乎都有一种“逍遥自在”。唐代诗人张继:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眼。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。李白:床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。古人仿佛也是一种“逍遥自在”。作家三毛:如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。似乎也是一种“逍遥自在”。网红沈巍一直对垃圾分类感兴趣，他的情感归宿是从垃圾分类出来的物品中得来。思想脉动是在国学中遨游则与世无争。所以古今的“逍遥自在”都消极和积极的一面；我们推崇的“逍遥自在”必须是积极向上乐观的生活方式且每人都有一个最终梦想，实现中国梦。
家乡的酒4317
这种逍遥自在，需要人来推崇的吗。是遭落得到的。从抽象看，是他的单位和家人，已知他是精神病后，将他赶出门的。后来大家都开始赶他，一是房主赶，二是城管赶，是否被派出所民警也赶过。只要他还有立足之地，必有人赶，除非他跳了悬崖。后来，沈巍真的跳了悬涯了。这个悬涯就是，它只能将自己打扮成，全人类最低下的一个人，这个人必需远超于他的职业形象。这一点，沈巍做得很好。就是说，细菌令人可怕，自有蝐蝇喜临。沈巍完全成了一只特殊的蝐蝇了。如果他是跳了悬崖的英雄，死了当然也就祘了。他是垃圾堆傍的一只娼蝇，反而也应该算了。一但对待这特殊的"英雄"和这特别的錩蝇，任何人也只好望而远致，从此，它(沈巍)也只好逍遥与世了！逍遥必有个伴，这个伴，就是书！
伟134682046
单位把你病退现在才发给两千元病休工资，过去会更少，家里人认为你有病把你送进精神病院，不再接纳你。在上海这样大城市，你要体面的生活，还要追求知识，你能怎么做，住宾馆穿西装?那些整天为了评一个更高级的职称绞尽脑汁，为了迎合领导低三下四，工资挣得多了，底气足了开始贬低那些经济基础差收入少的人了，可是沈巍先生做真实的自己，按照自己的经济条件生活，不祈求，不打扰其他人，将别人弃之的垃圾回收变卖购买书籍，生活之余为年轻人无偿传播知识，试问他影响谁了，他传播知识不为利不为名，中国这么大，他不会抢别人的饭碗的，他对物质没有你们那么大需求，请不要西装革履的对穷人不假思索的讨伐。
蜂蜜江2
其实他的生活方式不是逍遥方式，他一点都不逍遥，比苦行僧还苦，:这种生活恰恰是他渴求知识，到了忘我的境界，肉体迟早会腐烂，而精神将会永存的，当他翻读书本时就会升华到另一种境界。有一种超脱现实的欲望遏制了物理上的基本满足的需求，不计较得失，不关心对他外表的评判，我行我素。性情与我，天奈我何。他的行为适用于当下每个人，可以让所有人停下来思考的问题，他能成为全国人民的网红一点也不奇怪，当然他决不会叫人学他去垃圾分类，更不会叫人学他一样流浪，你看他有知识能善恶分辩，不象有些衣冠禽兽欺压良善，愚弄百性。谁优谁劣一目了然，何须多言？
用户3494334344656
这些年，流浪大师生活的多么无助，从哪里看出“逍遥自在”？如果不是为了经济利益，那些对流浪大师的生活方式推崇，歌颂的，为什么无人去体验一下？因为这些人不愿也不敢冒着让人认为是精神病的风险哪怕是一天。实际上，这种生存方式是正常人的噩梦，这种颠沛流离、无家可归的生活是人人都避之唯恐不及的，那些歌颂他的人，为什么不去体验一下？它与中华民族推崇的“逍遥自在”南辕北辙，根本不能相提并论。如果混为一谈，那么神仙将比凡人多，成仙得道就不再是一些人的追求。“逍遥自在”是出世，是超脱，是神仙作为，沈大师是流浪，是自己的所作所为不被世俗所容纳，是无奈之举。是世人作为。沈大师的生活方式与中华文化推崇的“逍遥自在”生活风牛马不相及，毫无关联。
中华文化推崇的“逍遥自在”，是一种看破红尘，无争无为，随心所欲的生活方式，与世无争的神仙般生活，视金钱如类土，抛弃了人间的烦恼。
而沉大师立志垃圾分类，是一种对知识对垃圾分类的痴迷追求，也是一种人间追求，实际上，沈大师这些年沉浸在一种自我封闲的生活环境中，是没入了红尘之中，属于“贪嗔痴”中的痴。并深深的陷入其中不能自拔。
因此，沈大师的生活方式与中华文化推崇的“逍遥自在”风牛马不相及。
南极冰火
其实他的学识令人敬服，不过炒作的人将捡废品跟垃圾分类的概念完全混淆了，沈先生所做的垃圾分类我国有千千万万大爷大妈大叔大婶在做，可以说这是他的爱好以及工作而已，至于说读书，不知怎么想到了《平凡的世界》中的少平，同样的读书，总会有不同的生存选择，这个无可厚非，不过巨大的反差才能带来炒作的热点。个人愚见，真正的大师有问方答，而且是居高而答，并非盲目崇拜，而是文化层次问题。其实沈先生普及普及学问也不错，希望能给这个习惯于快餐文化的社会带来些许改变，但最好不是火上浇油，至于垃圾分类，理念没问题，具体的别说太多了，会平曾笑谈。
