影影圈圈
流浪大師在街上，二十六年冷目光，
一日爆紅上天堂，差距太大都喊娘！
世上大師何其多，書法家們太磅礴，
臺上一字值萬金，臺下垃圾垛成摞！
臺上臺下差太多，那是權利惹得禍，
行賄方式花招課，都是經驗不能說！
醜書射書各種書，無人看懂是天書，
其實人間大碩鼠，忽悠世界圈錢術！
霸佔熒屏聚光燈，手拿話筒皆坑蒙，
世上禽獸變成人，磚家叫獸人間瘋！
也有退休老幹部，踏踏實實心情舒，
認認真真寫大字，德高望重都佩服！
人間自有不如意，潮來潮去眼迷離，
萬眾一心是長城，火眼金睛一棒劈！
實話實說山東人
抱庸個見，今日書法頗有點流浪的意思，君不見――吼書一聲震天響，射書一噴真叫爽，亂書一片如雜草，盲書畫在大腿上……。
其實，上述的醜書種種只是個象，書法主流並沒有那麼糟糕。
總有人感嘆中國書法江河日下，苦憾今日書法無大師，捧唐舉宋吹民國，我覺得也應該辨證客觀地看待問題。兩千年的書法歷史，真正的泰山北斗、名家大手也就那數十人，三五百年不出一個也沒啥可驚奇的，要有耐心，不可妄自菲薄，厚古薄今。
換個角度講，今天即便有大師，時人也是不會承認的，沒有歷史的厚重感嘛！
書法在流浪，同時也在闖蕩。書法是藝術，不是科學技術，可以普及院校教育，靠行政手段就可以干預實現。它本身更像是生物的進化過程，需要漫長的時間來孕育滋養，有高潮也有低潮，更多的時候是平潮，總體來說是一個螺旋上升的過程。
不必過於唱衰今時的書法，今時的書法格局層次究竟如何，是要告後人來評判的，今天到底有沒有書法大師，也是由歷史說了算。
流浪大師二十年來默讀國學經典，豐厚了學識，豁達了心胸，最終成就了“大氣人生”。而流浪的書法，又焉知就是碌碌無為無所事事？
道法自然，書法流浪著也挺好！
抱庸齋主
“流浪大師”這個詞，不禁使人想起了古代的些許聖賢。想起了儒家的孔老夫子帶著一群學生周遊列國，到處流浪，滿腹經綸，恩澤後世；想起了佛祖釋迦牟尼帶著一群弟子，講經說法，參悟菩提；想起了道家老子丟下五千妙論西出函谷，流浪無蹤……
如果說當代書法就像“流浪大師”一樣在流浪，或也未嘗不可。當代的書壇，朝野繽紛，大師雲集，各顯其能，百花齊放，一片繁華景象，好不熱鬧。當然，這也是國富民強，繁榮盛世的一種必然，物質生活滿足後的精神文明的需要，書法便適時火了起來，以致大師滿天飛了。
書法，作為中華文明的一種文化傳承，從古至今經歷了年代的洗禮，形成了獨特的魅力。統觀古代的書法大師的經典作品，從王羲之的《蘭亭序》、《十七帖》，到顏魯公的《祭侄稿》等等，無一不是自己才情的流露，真情的表白。這些作品穿越了時空“流浪”到了現在以致以後永遠，無意間精彩的筆墨寄託著真摯的情感，震撼著不分時代的觀者，當時的作者真真無愧“大師”的稱號啊！
當代的書法，撫心而評，“流浪”容易“大師”難，拋去那些江湖雜耍不題，謹就許多專業書家人士而談，欠缺的不是筆法墨法字法章法，欠缺的而是自身的文學修養，不信請君試看“古人書作多書己，今人滿紙是唐詩”的現象，比比皆是啊！
當然，這也許只是一時的現象而已。隨著中華文明的偉大復興，我們相信“江山代有才人出，各領風騷數百年”，在我們這個新的時代，肯定會有真正的“書法大師”的出現，不管他現在在廟堂還是民間，只要“流浪”著，最終會展現在我們的面前。
月顏夫妻書畫
瞭解中國書法就要中國文字的源流，關於中國文字的起源，從遠古的象形文字到楷書的萌芽，經歷了五千多年的漫長曆程，直到魏晉南北草時期，書法中的篆、隸、草、行、楷五體才全部產生，並進一步走向成熟。不得不讓人感嘆“書法藝術來之不易啊！”，然而有人說當代書法就像“流浪大師”一樣在流浪，如何看待這樣的觀點呢？
當代書法就像“流浪大師”一樣在流浪，頗有些道理，可以認同，
稍微仔細看一下，就很容易發現一些奇奇怪怪的書法行為，看起來是在寫書法，實際上是在表演雜技，讓人可笑的是這雜技沒什麼技術含量，只是以筆墨為工具，輕巧的很啊，大夥把這樣的書法行為叫做在創作“醜書、俗書、亂書”，那麼問題來了，為什麼那些“醜書、俗書、亂書”非得在大庭廣眾之下表演呢？
很簡單的道理，如果“醜書、亂書、俗書”是那些所謂“書法家”一個人關起門來寫的，拿出來給人看，人們會以為是哪個三歲小孩寫的字，絕對會被人當作廢字一張，但是在大庭廣眾之下寫的話，就完全不一樣了，至少讓人看到是一個活生生的成年人打扮的像“大師”一樣的“書法家”在創作，這過程非常精彩，於是圍觀的人認可了這是“書法創新”的表現，然後一傳十十傳百，再多一點商業炒作，“醜書、俗書、亂書”於是就活了，成了小鮮肉、成了網紅了，
從目前書法潮流來看，的確那些“醜書、亂書、俗書”已經成了書法界的“寵兒”了，幾千年的古人書法已經被冷落了，映在人們腦海裡的只是古代那些書法大家的名字名作，而擺在人們眼前的卻是現在的那些“醜書、亂書、俗書”；言傳不如身教，也就是說嘴裡天天唸叨著要學習古人，可真正做起來，卻以“醜書、俗書、亂書”為樣本了，為標準了，所以，真正的書法，就像“流浪大師”一樣在外漂泊流浪，直至有一天真正消失在人們的視線裡，
那麼當代真正的書法為什麼會像“流浪大師”一樣在流浪呢？這是三言兩語說不清楚的問題，只能說是書法環境、書法風氣所導致，名人書法阻礙著“民間書法”，給人一種假象“名人寫的字都很貴，平民寫的字就低賤的和草一樣”，也就是說“有名氣就有名作”，所以一些真正有書法水平的書法家只因為不是名人，以至於書法都被埋沒了，再直接一點就是書法教育的問題，
詩夜城主
不是書法在流浪，是我們一直將它流放。
公認的幾大藝術都形成了統一認可的理論體系，中國書法至今沒有。原因其實很簡單，就象"李約瑟難題″的疑問一樣，古代技術沒能形成科技源於科學理論的缺失，工業革命的產生需要二個因素，一是巨大的市場需求，二是科技支撐的工具製造。傳統中國的思想、技術都沒能形成理論，因為自古至近代，權力社會根本無法形成科學觀，你想想，你科學你理性，你掌握了真理，那權力何處安放。藝術的形成同樣需要科學理性的框架，但我們給不了！真的給不了！
有理得說清
真正的流浪大師鳳毛麟角。都說廟堂裡的是小丑，其實廟堂裡寫好字的多，即使有幾隻魚目，也是鳳毛麟角一樣少的。現在很多書法老師教學生也會拿一幅書法作品，讓學生投票，以票高為優，說大多數人的選擇才是書法的走向，其實書寫這樣選對，書法這樣選我不苟同。也就是說，大多數的人並不懂書法，而民間流浪大師是大多數人的選擇。無意指責誰，我就是胡說八道。
翱翔9880
身體在流浪，靈魂在殿堂。那不是流浪是返樸歸真的信仰。怕的就是:墨汁在流，筆鋒在浪。孤魂野鬼，到處遊蕩！
露聖
關於書法，本人在北京琉璃廠自己畫館見過全國很多登門的高人，但人家有固定好飯碗，僅是愛好、勤奮、又有天賦而己，生活充實、心態平靜得很。所謂大師，要麼自己炒作，要麼庸人譁眾取寵而己，必將曇花一現。（胡道昌）
胡道昌畫家
文比產品要有市場書法再好要在經濟發達的大城市尋找市場，當初齊白石的白菜要換農民吃的白菜人家不幹，為什麼?對窮人而言，五時發財四時等不急，如果有名的書法大家也要逢時，說，當時黃賓宏的畫送人都不要，一張名畫不如一團山芋實惠。
九龍人5
今人的浮躁難成大家。所以今天的大家靠嘴吹出來的多，不下苦功，只求功利。孩子還未長大，就抱給人看，以求誇耀。能有與歐柳顏趙齊肩的大家嗎？
