一直以來文化界、娛樂界、尤其是武林界（包括官方和民間）都不停的唸叨著“門派”概念，彷彿武林就等於“門派”。另有無知者跟風，甚至各地政府與各色江湖之流合作，也以門派為幌子招搖，其意欲何為不言自明。
有好事者做了個門派整理文件《中國歷史上的各大門派》，我以為無論其內容如何荒謬可笑，甚至完全不顧歷史事實，但也恰恰說明了今天人們的認識，因此都值得把它作為靶子。一一辨析，我嘗試著把真實的歷史觀和嚴謹的武林文化再梳理一下。
《中國歷史上的各大門派》中，羅列了八個門派：少林、武當、峨眉、崆峒、華山、青城、崑崙、丐幫。
文中說：
第一、“少林”是中國武林的泰斗，是中國人從佛習武的代名詞。少林武功更是博大精深，藏經閣內收集了三十六路拳腳十八般兵器。
第二、“武當派”為內家之宗，起於宋而興於明。武當派為宋人張三丰所創。
第三、天下武術出“峨眉”（後因少林有名了，才叫“天下武術出少林”的）峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗。
第四、“崆峒派”是中國傳統武術五大流派之一，可謂源遠流長。從現有的記載看，崆峒派武術早於少林、峨嵋、武當等。
第五、“華山派”最早的歷史可以追溯至秦漢時代，那時華山附近就有諸多劍俠的故事流傳。歷經歲月至今，華山派已是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體系，後又經華山派歷代的高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。
第六、“青城派”是道教內丹修煉的派別。青城派發源於中國道教發祥地，中國歷史文化名城，國家5A級風景區，世界文化遺產中國四川省都江堰市青城山。
第七、回族武術以崑崙山為標誌，稱為“崑崙派”，與少林、武當、峨眉並稱為中華武術的四大流派。
第八、“丐幫”武俠小說中的著名幫派，成員大多數為乞丐，幫中絕招為降龍十八掌和打狗棒法。丐幫是最常見的幫派組織之一，人數眾多、分佈極廣、勢力龐大是其特色，因此號稱天下第一大幫。
粗略整理文章大致如此，很明顯上文作者摘錄於兩份資料：
一、清黃宗羲“王徵南墓誌銘”。
二、金庸的武俠小說。
首先王徵南為明朝舊臣，反清失敗後隱居。黃宗羲與其交好，並讓自己的兒子隨王習武，成為至交。因此在其死後親手題寫墓誌銘。銘文中涉及到一些舊事，尤其是和武術有關，於是被後人整理出來，作為參考。文中提到少林武術和武當武術的文字也被奉為金科。但是文字中確實沒有關於門派事件的隻言片語，因此這個銘文不能成為門派成立的佐證。
至於金庸的小說中關於門派的故事很多的問題，其實不足為奇。因為幾乎所有的武俠小說家的故事中都必須有門派概念。但是小說就是小說，它不能成為歷史事實般的傳承。
歷史上記載明確的“門派”只有一個“洪門”。洪門是明末清初的一個地下秘密組織，起源於“漢留”，經由南明東寧總制使陳近南先生髮展，進而轉化為洪門，是由抗清義士殷洪盛起始，殷洪盛抗清犧牲後其子投奔鄭成功，漢留構想流傳至鄭成功所部。旨在反抗滿清迫害統治，留存漢族文化。故後人尊其為洪門始祖。“洪”一說源於明朝開國皇帝朱元璋年號洪武而來。另外還有紅幫、三點會、三合會、三河會、天地會、致公堂等名稱，後來的白蓮教、義和團、拜上帝教、甚至青紅幫等也都源自於洪門。而門派中的門字就是源自於“洪門”。
其中必須要提的是黃宗羲就是洪門中五先賢之一，因此他也是反清復明組織人員，和王徵南其實是戰友關係。而在墓誌銘中為什麼要把武術寫在其中也就不難理解，武術是作為反清復明的武器，必須要告訴後人的。
至於金庸的武俠小說書劍恩仇錄裡的反清組織“紅花會”，只是金庸憑想象編的一個名稱，但它的源頭也是“洪門”。
那麼我們要說一說“洪門”為什麼可以是門派，而其他的不能是？
門派是典型的社團機構，有目的、有章程、有任務。在任何歷史時期它都是帶有政治色彩的團體。
“洪門”反清復明是它的總目的。
組織機構有：
“忠義總堂”（山）山 主；或稱“寨主”、“龍頭”大爺。
副山主；或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺。
內八堂 （內八堂皆為“京官”）
香長，或稱“聖堂”大爺、開香堂時的主香人，為客卿。
坐堂、陪堂：協助總管山寨事務。
管堂：負責人事升降賞罰。
執堂：或稱“尚書”大爺、負責人員組訓工作。
禮堂：負責教育禮儀。
刑堂：執掌刑法。
護印大爺
護劍大爺
外八堂
心腹：領軍武將。
聖賢：負責謀劃。
恆侯：總管財務、糧餉。
金鳳、四姐：管事。
巡風：負責巡查，又分內巡風、外巡風、巡山、光口。
銀鳳：七姐。
賢牌：登記功過，又分鎮山、守山。
江口：管理人員與升遷，又分檢口、斜口、守口。
麼滿：負責雜務的士兵，又分總麼滿、執法、轅門、大麼、小麼、大滿、小滿、銅章、鐵印。
等等……
從以上名稱可以大致看出，不同職位各司其職，都是有對應任務的。這是個政治系統，在清朝，洪門是清政府所不容的敵人，是必須剷除而後快的。而什麼少林、武當之類的如果劃入門派將是一件非常危險的事情。雖然王徵南墓誌銘中提到了，但是也僅僅是說他們是一群會武術的和尚道士而已。
我們再來看看金庸小說裡的門派，比如武當山。張三丰是真人算是武當山最大的領導，帶著下邊七個徒弟算是分管經理吧，和一眾徒孫。他們有什麼政治目的呢？故事裡沒有，只能說有個行俠仗義的任務。除此之外就是練武術，練好了武術幹什麼呢？在故事裡是保護武當山和師傅，然後業餘時間再次行俠仗義。這個邏輯只能存在於小說裡，為了解決吃喝拉撒的基本生活問題，金庸又給他們設計了一個冠冕堂皇的理由，劫富濟貧。今天看這個理由就是打家劫舍嘛。所以，武俠小說只能是小說，在現實世界裡它的門派還有俠客們一天都活不了。
“門派”是政治團體的代稱，並不是隨便用的。而今天的武術種類很多，應該怎樣稱呼呢？
是“流派”。流派是手藝的代名詞，它帶有特色、傳承的信息。一般傳統手藝都是要靠父子、兄弟、子孫後代傳承的。武術也是一樣的手藝，因為還有一句話說得好：師父教玩意兒，就是賞飯。
民國之前學武術就一個出路：從軍當官。所謂學得文武藝，賣予帝王家。
民國以後學武術有四個出路：走鏢、保鏢護院、開館授徒、撂地賣藝。
今天也有四個出路：
保鏢護院
開館授徒
體育競技
演藝行業
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