亞亞X
說起唐太宗李世民，後人對他的評價是有褒有貶，當然了，人家有“貞觀之治”的成績單嘛，好的還是佔絕大部分。
李世民發動玄武門之變，殺死自己的兄長——太子李建成、四弟齊王李元吉和他們的孩子。後來當了皇帝之後，擔心日後史家對玄武門之變的評價，曾向史官多次要求閱讀《實錄》和《起居錄》，使得這段歷史成為疑雲，因為沒人證明他李二有沒有動過手腳。
晚年又過度奢侈糜爛，這也是他壞的方面，而他好的方面我們也不可否認，在他統治時期的社會秩序空前的穩定，商業也發達到了一定的程度，政治清平。積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，使百姓能夠休養生息，國泰民安。 
話說有一年，大理寺卿把死刑的奏摺呈給李世民，呈了一次又一次，沒辦法，這就是唐朝著名的死刑復奏制度。
在唐朝制度中，凡各地方的死刑判決作出後，必須三次奏報皇帝批准。而對京師判決的死刑案件要求更加嚴格，須經過五復奏。
那天李世民看到奏摺後，忽然來了興致，想去視察一下死囚，聽一下他們身上是否有冤假錯案。
到了監獄後挨個詢問，囚犯們倒是對自己的罪名供認不諱，他們有的說家中孤苦老母尚未安頓，有的說家裡一脈單傳，沒有香火，如果自己死了就絕戶了，想申請老婆探監留種。。。
都說人之將死其言也善，看到他們的悲苦面孔，李世民皺眉沉思，深受感動。
得！乾脆我就下旨讓這400死囚回家一月，陪陪親人，處理後事，秋後再回來執行死刑。
李世民說了這個方法後，文武百官認為這個法子不行，死囚都是社會上窮兇極惡之徒，放了他們豈不是放虎歸山，一去不復返。
但是李二沒聽勸，堅持執行了，令人意外的是一月之後（確實令人意外），400囚犯全數返回，竟無一人逃跑。
李世民深受感動，免除了他們的死刑，全部釋放。此後，“貞觀縱囚”還成了一段感人的歷史事件，被後世的人們口口相傳。
李世民放400死囚回家探親，約定秋後回來問斬，他們為什麼都如約迴歸？而不是跑路？對於這個問題很多人會頗覺費解，如果說來一半或者一半以上回來我是完全可以理解的。可能是害怕連累他們的家人，又或者是出於對各個方面的考慮，他們會回去一部分。但全部返回就令人百思不得其解，太神奇了吧。
並不是所有的人都有顧慮和牽掛的，可能他是孤家寡人呢，那他們為什麼不跑？
要知道，在當時的那個社會條件下，想逃跑雖然說不上像喝白開水一樣簡單，但只要稍微努力一下，成功概率還是相當大的，畢竟又不像今天這個時代，哪裡都有天眼監控，說不定GPS定位都用不上，你就被抓了，想要逃脫法律的制裁，門兒都沒有。
那麼，是他們不怕死嗎？可能也會有個例，但那絕對是少數，大部分人肯定都怕死。
既然怕死，那為什麼不跑，即使被抓回來也就是一個死嘛。你不跑是死，跑有可能是死，但你還有逃脫的可能性。
這就好比你在面對困難時不想辦法解決問題，而是等著審判的到來。那麼問題來了。他們為什麼又全部回來了呢？
唐王朝建立時，親身經歷了隋末農民大起義的唐太宗深知人心向背的重要，也明白水亦能載舟也能覆舟的道理。所以，唐朝的立法指導思想是禮法並用、德主刑輔，其最精準的表述就是《唐律疏議.名例》中所概括的“德禮為政教之本，刑法為政教之用。”
他故意放死囚回家探親，而死囚又全數返回，最終這些死囚又免除死刑改為釋放。
李二圖的什麼，是“教化”二字。
死刑犯們經過冷靜的思考，或許還有串聯溝通，也可能有上級官員的暗示，他們在回來之前(極可能是剛假釋的時刻)已經抓到了問題的核心，那就是，李二要赦免他們的死罪！
既然回來就免死，那傻子才要主動逃亡求死吶！
最後這結果多好啊，唐太宗成功的得到了一個信義、寬明與仁恕之名，得到了人們的好評;這幫傢伙們還獲得了新生，皆大歡喜也。
不由暗歎一聲，在那個時代能當上皇帝，並且成為一個名垂千古的皇帝都不是簡單的人物啊，李二這種政治智商，不比近代人物低！
歷來現實
李世民是中國歷史上的得道明君，他的皇位雖說來得有點慘烈，但他登基即位後奮發圖強、革新除弊，施行仁政，他自己更是兢兢業業勤奮工作，使得唐朝在他的治理下越發的強大，當時更是出現萬邦來賀的盛況，他上馬打下了天下，下馬創造了盛世，為唐朝中期的繁榮奠定了堅實的基礎。
李世民賢良能幹，凡事親力親為，虛心納諫，善待百姓，非常關心百姓的疾苦，就連後宮的宮女生活也都關心，在他登基的第二年，他和長孫皇后在後宮共享花前月下的浪漫生活，看到有的宮女年齡偏大，就問她們想不想出宮回家，得到的答覆是肯定的，於是李世民就大手一揮，同意她們回家嫁人生子，還送給她們銀兩，當時一共有三千宮女榮幸的出宮了，這樣做不僅減少了宮裡的開銷，而且還讓當時許多的光棍有了娶宮女的豔福，那些宮女也對李世民感恩戴德，四處傳播李世民的美名，李世民大量裁員，人們失業了，不但不恨他，還要感激他，李世民真是賺翻了。
白居易有兩句名詩“怨女三千出後宮，四百囚徒來歸獄”，將李世民善待老百姓的行為描寫的淋漓盡致。李世民不僅讓三千宮女重回民間，還讓400死囚回家與家人團聚，夠匪夷所思的吧，對，李世民就是這樣敢作敢為。
公元632年的十二月，李世民聽說一些死囚犯搞暴動，他們想回家看一眼家人，於是李世民便來到關押死囚犯的監獄調研，他看到這些死囚犯們目光呆滯，對於獄卒的指令唯命是從，彷彿行屍走肉，看著他們絕望的神情，李世民不免動了惻隱之心，想成全他們，讓他們回家與家人團年。
可監獄長卻連連搖頭，不主張放入，他說這些死囚犯們平時作惡多端，殺人放火，無所不為，一旦放了他們必將危害鄉鄰，而且把他們放了，他們要是不回來，到時候再抓他們也是個麻煩。
李世民覺得監獄長說的話也不無道理，但他還是想給這些囚犯們一次機會，於是他跟這些死囚犯們來了個“死亡之約”，可以放他們回家探親，但次年秋季之前必須回來接受處罰，同意的簽字畫押。
那些死囚早就想回家見家人一面，聽到李世民如此的仁慈，不無感激涕零，如今能與家人再待一年，自然是求之不得，紛紛簽字畫押，高高興興地回家了。
在死囚被放走後，李世民也沒有讓人對他們進行監視，一年之期到來之際，這400死囚如期而至，集體歸來赴死，沒有一個藉機逃走的，李世民好生欣慰，大為感動，又來一個大手筆的舉動，赦免了他們的死罪，願意回家的回家，願意參軍的參軍，悉聽尊便。 或許有人會問，難道李世民真的不怕這些人跑了嗎？答案是肯定的，有的人說這是李世民在跟死囚犯們玩套路，在那時候，他們能往哪裡跑，那時的戶籍管理相當的嚴格，而且當時還有株連制度，你一人跑了，全家人遭殃，這些死囚也不想連累家人，更何況李世民這些善待他們，他們更不想辜負李世民的信任。
實際上這樣做也是有風險的，然而死囚犯們死到臨頭了，還這麼守信用集體歸來赴死讓李世民感慨無限，他深知用殘忍的法度讓人學會做好事是極其困難的，法律是懲戒手段以外的目的，希望人能變好，對於法外開恩，死囚犯們知道感恩，回來領罪又懂得信義，那麼一個懂得信義的人，給他一個改過自新的機會，讓他重新開始生活，讓他們都有善念，知錯能改善莫大焉。
很多人認為李世民釋放死囚犯回家過年是出於憐憫之心，或許有這個原因吧，但更多的是這些死囚犯們通過了李世民的考核，他們信守約定，知道感恩。
這可能也是中國歷史上絕無僅有的一例吧，李世民的出發點可能是好的吧，在那時候是王權高於法制，李世民尊重了生命，但強姦了法治，被害人的生命誰尊重，以德報怨，何以報德，在法治社會里，李世民的這一套是行不通的。
遺產君
李世民釋放390名被判處死刑的囚徒，讓他們回家探親，並約定來年秋天再回來受刑，而這390名死刑犯竟然毫無一人爽約，在規定的時間內按時回來受刑。而李世民見這些囚徒果然如約而至，便把他們都赦免了。
可以肯定的是，這件事情是真實發生的，並不是史官們為了替李世民粉飾而故意捏造的子虛烏有事件。宋代的司馬光在《資治通鑑》中這樣記載：去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者； 上皆赦之。
如果大家對於《資治通鑑》的記載有懷疑的話，那麼唐代的白居易也在其《七德舞》一詩中有過這麼兩句話：怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。
因此，太宗縱囚一事，應屬千真萬確。
但是在這件事情的背後，是否真的如史書上所載，囚徒們都是心甘情願的主動回來，恐怕也未必，背後怕是另有隱情。
實際上，宋代的大文豪歐陽修在其《縱囚論》中就對此事提出過質疑，認為這是李世民沽名釣譽而做出的行為（太宗之為此，所以求此名也）。
歐陽修認為，即便是君子，想要做到視死如歸，也絕非易事，更何況是那些死刑犯。歷朝歷代，能被判處死刑的犯人，大部分情況下是那些罪大惡極之人，是小人裡面的小人，想要這些人做到君子都難以做到的事情，何其困難。（刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也）
只能說，縱囚一事，有貓膩。
唐太宗李世民，在歷朝歷代的帝王中，確實還算得上是一個比較寬容的君主，對於臣子很少有大開殺戒的事情發生。但是別忘了，李世民一生征戰沙場，又踏著自己兄弟的鮮血登上了九五至尊的寶座，李世民可沒有想象中那麼仁慈。
近400名死刑犯，李世民說房就放，那是因為李世民有絕對的把握知道這些死刑犯會乖乖的回來。也許，李世民在事先就已經和這些囚徒已經約定好：如果他們能按時回來，那麼回來之後就赦免他們；如果他們不能按時回來，那麼等待他們必然是滅頂之災。
說到底，死刑犯也是爹生娘養的，也有家人，他們能跑，但是他們的家人又能跑到哪裡去？恐怕從那些死刑犯離開牢籠的那一刻開始，他們包括其家人就已經處於帝國最嚴密的監視下了。
與其做毫無意義的掙扎，還不如賭一波，賭他們回去之後沽名釣譽的李世民會真的赦免他們，這樣以後還可以清清白白做人，不用生活在陰影之下。事實的結果也確實如他們所料想的一樣，李世民為了博取名聲，真的赦免了他們。
毫無疑問，這是囚犯與李世民之間相互配合演的一場好戲，結果也是皆大歡喜：死囚重獲自由，李世民也博取了好名聲。
李世民為什麼要這麼做？恐怕還是脫離不了當年的玄武門之變。
玄武門之變，李世民不僅殺了自己的大哥和三弟，而且對於李建成和李元吉的兒子們也沒有放過，這件事情也成為了李世民人生中揮之不去的一個汙點。而偏偏，李世民是一個容不得自己有汙點的人，這就是為什麼李世民要去看褚遂良記錄的起居注，為什麼要去幹涉史官。
而這次縱囚事件，也可以看成是李世民為了宣揚自己形象而自導自演的一出大戲。
小鎮月明
李世民放400名死囚回家，確實有這件事，這件事還被司馬光給記錄在了《資治通鑑》當中了。大家都知道，司馬光這個人，是個老頑固派，守舊派，他在治學方面，還是十分的嚴謹的，所以經過他確定的東西，可信度還是比較高的。
要說李世民，也是一代明主，他腦子有沒有秀逗，為何他會放400死囚回家呢？要知道被判死囚的人，一般都是殺人越貨的亡命之徒。
李世民難道就不怕他們回去造反呢？
其實放400名囚徒回家探親，這正是唐太宗李世民的高明之處。
要知道唐太宗的皇位來的不正，他是發動了玄武門事變，殺了自己的哥哥李建成當上的皇帝。
他很在乎他在民間，在群臣之間的看法。他怕別人議論他殺兄逼父，篡位奪權，不是個正經的皇帝......。
所以，他在得了皇位之後，儘量的選擇把國家治理的更加的好，他努力工作，五加二白加黑，全年無休息。還有他任用賢臣，唯才是舉，即使遇到頂撞他的魏徵魏大炮，他也是笑臉相迎......。
這都是他想證明自己是一代明君的具體做法。
還好，大唐在唐太宗李世民的治理下，確實實現了國泰民安，實現了貞觀之治。可以說歷史最終選擇李世民是對的。
但是，要怎樣才能證明自己的偉大呢？
要怎樣才能證明，自己治理的天下，比以往任何一個朝代，都要繁榮昌盛門，都要有過之無不及呢？
在大家的印象了裡，夜不閉戶，路不拾遺。就是最典型的太平盛世。
但是，在唐太宗李世民的眼裡，他卻不這樣看。
他覺得他治理的這個過家，要比夜不閉戶，路不拾遺更加的好才對，那才是他想要的清明世界？
所以，想到了這裡，唐太宗就想到了死囚，就想到利用死囚，做一個大爆款，吸引全天下人的眼球。
你想呀若是這個天下連亡命之徒，都是講信用的。品德都十分高尚，行文舉止都帶有君子之風，儒雅之士。
這是不是就說明，唐太宗李世民比任何人都要偉大了呢？
所以，在一年快要過年的時候，唐太宗李世民突然有感而發，讓400名囚徒回家和家人團聚。
但是，所有的人，必須要在明年秋天趕回來。
因為秋天是萬物凋零的時節，也是一個殺人的好時代。
結果到了期限快滿的時候，被放回家的囚徒，慢慢的回來了。
唐太宗數了數，所有放走的囚犯都趕了回來，不多也不少。
你看唐太宗治理的，這樣一個清明的社會，是不是就可以證明唐太宗是最偉大的君主，最合適當皇帝的人了呢？
說實話唐太宗放囚徒回家的用意，就是在這裡，就是這個意思。就是為了證明自己是個好皇帝。
史學達人
唐太宗貞觀六年中秋節，太宗正在宮中與後宮皇后等人賞月，忽有下人來報，說是京城重刑監獄一批死囚有人帶頭鬧事，似有越獄謀反之意，請聖上定奪。李世民稍做思索遂下旨到，速派禁衛軍將帶頭鬧事之人帶到刑部大堂，朕要親自審問。第二天，李世民在刑部大堂審問之後才知，此帶頭鬧事之人在臨死之前只有一個心願，死前回家見八十歲的老母親一面。於是，太宗李世民把參與鬧事的400人集中到一起，當著眾大臣面說，朕與爾等打一賭，你等本當節後問斬之人，已是死人，現朕欲你們約定一年為期，現在你們可以回家探親，明年的今日，你等自覺回到此處，秋後問斬，可否同意？後來此400人盡皆出獄回家探親，一年後此400人全部自覺回到了京城獄中報到，僅無一人逃脫，世人驚為奇事。太宗李世民見第二年全部悉數按約回到了獄中，接受死刑刑罰。亦感驚奇，遂下旨，以此400人忠信之意天地可鑑，可免去一死，有願從軍者從軍，有願回家者回家，一切皆自願。
張京榮史觀
千年之前，唐太宗李世民，曾大秀一場，跟當時的大唐子民開了一個玩笑，把天下百姓當“愚人”給耍了一把。
事情大概是這樣子的。
貞觀六年十二月，春節將至，此時的大唐物豐民安，一片盛世景象。李世民心情也非常好，處理朝政也分外勤快。到了辛丑日，李世民親自勾錄囚犯，斷了其中四百名囚徒為死罪。
司馬光在《資治通鑑》中說：“帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。”李世民勾決死囚時，親自接見了這些犯了死罪的囚犯。太宗憐憫他們，跟這些死囚約定，來年秋天自己前來就死。然後，把這些囚犯放走了。
到了第二年九月，“去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者。上皆赦之。”厲害呀，春節前放回家的囚徒們竟然都回來了，沒有一人逃跑。太宗也被這些守信的囚徒感動了，統統赦免，發放路費，你們回去吧。
這件事，在《新唐書》、《舊唐書》太宗本紀中也均有記載，只是人數上有所出入。《舊唐書》記載的是“歸死罪者二百九十人”，《新唐書》編寫更嚴謹，沒有寫人數，只是說“慮囚，縱死罪者歸其家”。
《資治通鑑考異》對比了實錄、舊本紀、統紀、年代記等等史料，發現人數各異，驚奇道：“事已可疑！”看來太宗在整體把控和文書工作上沒做好呀，下面的人幫他吹牛，結果越吹越大，一不小心給吹露了，開始被人懷疑作秀。
唐代大文豪白居易，也寫了首新樂府誇太宗：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”不過這老白的馬屁沒拍好呀，給越拍越破了。
李世民放三千宮女倒是有可能，畢竟放出去之後就不用管了麼。而放了四百名死囚出去，還要讓死囚自動歸來，只靠仁德信義，必然是不可能做到的。
所以，宋代大文豪歐陽修在編纂《新唐書》時，不由得對李世民從內心深處產生了深深的鄙夷之感，忿而寫出了《縱囚論》一文。歐陽修上來就說：“信義行於君子，而刑戮施於小人。”君子才講信義，小人就應該施以刑法。
然後解釋道：“刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。”死囚是小人中的小人，怎麼會跟你講信義。如果說死囚中有個別人本質不壞，有可能遵守信諾。但對於四百人，全部自覺遵守了承諾，歐陽修覺得這是李世民對他智商的侮辱。
因此，歐陽修老夫子又說：“寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。”重信義之人，為了信義，視死如歸，在君子中已經是很少見的了。潛臺詞就是說，君子都很難做到的事，小人竟然百分百能做到，你在跟我開玩笑麼？估計歐陽修老爺子在心中已經開始問候李世民的父親、爺爺、曾爺爺……一遍又一遍……
那為什麼一場大戲演成了呢？主要是李世民這個導演厲害呀。李世民應該在放人前就已經有所表示，只要你們回來，就赦免你們，還給你們發獎金。而死囚們也知道，回來之後根本就不會被處死，所以，能回來的就回來了，順便拿點獎金。
古代交通不便呀，400人呀，路途有近的，也有遠的，就沒個半途生病的？或者路上錢花完了，回不來了（哦，要不再搶點？嘿嘿）。又或者出意外掉河裡淹死了，出車禍被馬車撞了，抑或被人拐騙，又上山做強盜去了……
為什麼李世民對此一點都不擔心？當然不用擔心了，反正放了多少人，到時候找多少群演就行了，至於還是不是之前那批人，估計連管監獄的都不一定認得，更不要說看熱鬧的百姓了。然後每個群演發點勞務費，大家幫忙回去多宣傳宣傳呀。甚至連群演都不用找，就說都回來了，百姓從哪裡知道實情呀。
什麼連坐家屬呀，什麼派人監視呀，太宗根本就不會費那個氣力。走吧，走吧，趕快回家吧。到期了，願意回來就回來，不願意回來就匿了吧。
李世民這番作為，把歐陽老先生氣的不輕，罵道“吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？”痛罵包括李世民在內的這幫人，都是不知信義廉恥為何物的賊子，上下串通一氣作秀。而且還提出了反駁理由，說李世民施政六年，都沒能感化這幫囚徒，他們還是犯了死罪。結果呢，突然間，就用了一天就感化了他們所有人，讓這幫死囚知道了禮義廉恥和信義為何物。從人性出發，這根本就不可能呀。真有這麼強的洗腦術，那太宗絕對是世間絕無僅有，獨一份的企業文化建設大師了。
太宗這不是在侮辱天下人的智商麼，歐陽老夫子不生氣才怪呢。
況且，歐陽老夫子說得的確很有道理。如果殺人者不死，甚至不被處罰，都變為了無罪，逐漸演變成了常規，可能迎來真正的盛世和安定麼？結果必然是盜賊成風，殺人越貨之徒橫行於世，世道大亂，到時候仁義道德將徹底淪喪。
這就像自由永遠都是相對的一樣，如果沒有了規矩和約束，還哪來的自由。
李世民，本來是想借釋放囚徒歸家這件事，展示一下他的仁德無邊。結果，弄巧成拙，演砸了，還被後世數位大儒一頓痛斥，搬起石頭砸了自己的腳。
借用歐陽修老夫子的話，凡聖人之治，“必本於人情，不立異以為高，不逆情以幹譽”，即聖人治世，必以合乎人情為標準，不以標新立異為高明，不以違背情理來博取自己的名譽。否則，只能留下一個笑話。
奕天讀歷史
李世民的帝王之術爐火純青，玩弄權謀手段當時無人能敵。李世民一生最大的汙點就是玄武門之變，要洗脫這個汙點就需要驚天動地的仁政來掩蓋。大圓如方，大偽似真，李世民就一手策劃了一個驚天大仁政，此舉一出全國譁然，舉世皆驚，於是國內臣服，四夷來朝，李世民成了千古一帝。李世民召集四百死囚，要求他們配合演出，待遇就是配合者生，不配合者誅全家；演出內容就是回家陪家人半年，秋後回來領罪服刑！通過此舉來彰顯李世民的仁政可以感化極惡之人，李世民是天選仁君。
好生惡死，趨利避害是人的本性，窮兇極惡的死囚大多數都是道德低下敢於犯法的好利之徒，他們沒有羞恥心、榮譽感、責任感。放四百死囚回家，遍佈全國各地，讓他們回家生活半年以上，再回來領罪服刑，實在是缺乏可操作性。衝破鐵籠走猛虎，頓開鐵鎖飛蛟龍，虎入山林、龍歸大海，再想他們乖乖的回到鐵籠裡，就是馴獸師始祖伯益也做不到。李世民雖與死囚有約，但是他依然就有後手！
千牛衛是皇帝的禁衛軍，他們跟明朝的錦衣衛差不多，個個武功高強，心狠手辣，執行力強。李世民安排千牛衛監視死囚們，跟死囚們一起行動，四個千牛衛監控一個死囚，絕不讓死囚們脫離控制。千牛衛到達死囚家鄉後，又會通知縣官著重留意死囚，派衙役經常去死囚家中噓寒問暖，慰問宣撫。村裡的保長也會特意關照死囚家，一天盯三回，一有風吹草動就立刻報告給官兵。這種情況下，死囚們只有配合演出，否則風險太大，得不償失！
全國各地的死囚在約定的那天中午，全部回到京城來領罪服刑，一人不差，一人不少，他們紛紛感謝皇帝的仁義之恩，對自己的罪行慚悔不止，說得聲淚俱下！圍觀的百姓們被感動得稀裡糊塗，紛紛請求皇帝赦免他們，呼聲很高！李世民見表演得很好，於是順勢而為，赦免了這些死囚！參觀的外國使節見狀，紛紛請求臣服大唐，學習大唐的禮儀法治制度。這次作秀，李世民賺足了民心，成功從一個弒兄殺弟的暴君變成愛民如子的仁義之君！
大秦鐵鷹劍士
我看到這個問題，並沒有感到奇怪。
不要說400人能全部回來，就是4000人也有可能全部回來，除非有人沒有腦子，只顧自己一時之安，沒有人性的人會逃跑不歸！
一、那時的人深受道德倫理的影響，是比較守信用，講誠義的。
二、也是法律嚴酷之過吧！
根據這兩個方面可推想而知，守誠信僅是問題的一個方面。重要的原因是:如果這些人逃跑不歸，將禍及父母妻小，誅連九族！
聞聲36
李世民靠著不光彩的手段登上皇位，因此登基之初飽受爭議。為了給世人留下一個明君形象，李世民想盡了一切辦法，而釋放死囚便是其中之一，不過這件事純屬一件罔顧法律道德之舉。
唐貞觀六年[公元633年]，天下大定，李世民也產生了些許怠惰。有一次在九成宮和大臣議論國家安危的根本因素。中書令溫彥博上書建議李世民說:“希望陛下可以如貞觀初年一樣勤政、從善如流。”
李世民聽了之後問魏徵:“朕和當年相比真的變了嗎？”
魏徵回到:“曾經陛下從諫如流，渴求得到臣子的意見。現在臣子們經常因為上諫陛下而忤逆旨意被罰，我也不知道陛下是不是變了。”
李世民聽後哈哈大笑，過了幾天便策劃了釋放死囚的事件來博取一下名聲。
當時年關將至，李世民感念監獄中的死囚無法與親人相聚，所以心生憐憫，便將他們全部當放回了家，並且和他們約定好了來年秋天必須回來受刑。
關於這件事，《舊唐書》《新唐書》和《資治通鑑》中都有記載，不過《舊唐書》中記載的死囚數量為290人；
十二月辛未，親錄囚徒，歸死罪者二百九十人於家，令明年秋末就刑。《資治通鑑》中的記載人數為390人；
辛未，帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。第二年九月，讓人震驚事情發生了，所有被釋放的死囚在沒有人監督的情況下悉數返回，竟然沒有一個人逃匿，全部回來領受死刑。
李世民看到這些死刑犯全部返回，被他們的契約精神感動，所以激動之下便赦免了他們的死罪，並且將他們全部釋放。
李世民釋放死囚後，立刻得到了很多讚譽的聲音，但這件事細想下來確實存在很多問題。
首先，唐朝的死刑非常慎重，不是十惡不赦的大罪，一般是不會判處死刑。而且就在李世民釋放死囚前一年，李世民曾經親自下令被定死罪的人需要相關部門三次復奏，京師被定死罪的人更是需要反覆請示五次之後才能判刑。
這也就是說，所有確定死刑的犯人都是不講原則亡命之徒，李世民怎麼可能指望著他們履行赴死的約定？
另外，這些亡命之徒明知難逃一死，如果沒有人約束，又有誰有能夠保證他們不再觸犯法律？或者是逃入深山密林中躲避？
所以綜合分析，釋放死囚這件事基本上可以判定是一場實實在在的作秀行動，所有的死刑犯已經和李世民私下約定好了，只要第二年如約前來，必然會赦免罪過。
當然這件事有利有弊，對於李世民而言賺足了聲望，仁德聖君的形象可能會深入很多百姓的心中，曾經玄武門的事情也可能會被人遺忘。但卻傷害了那些被死囚侵犯的普通人，他們又該如何找回屬於自己的公道？所以李世民此舉完全是為了個人的私慾，罔顧法律和道德的舉動。
我是越關
以前看過這個事的科普文章，呵呵！！！
在出這事之前的一年，大唐法院院長和皇帝吵了起來，某個皇帝認為應該殺掉的罪犯，院長認為根本沒大罪，最終，院長被殺掉了。殺雞駭猴之後，法院馬上領會了最高指示，雞毛蒜皮的罪行也被判成了死刑，人數多的差點連死囚牢都放不下了。
李皇帝終於發現了自己的錯誤，但又不能認錯，必競皇帝只能是英明神武，怎麼可能會犯錯。但又想悄無聲息的把錯誤改掉。於是……就有這麼一場政治秀。
400死囚，事實上基本上都沒有犯罪的行為，基本上就都是冤枉的。
當然，秀過了以後，屬下官員馬上就領會了最新的最高指示，法院又開始了正常的工作。皇帝還是英明神武……
