今天说，我们熟悉而又陌生的“业报”和“因果”。
前几天说了不净观，以及修炼不净观的方法，那么修行者出家修行的原因是什么呢？
在早期印度不止佛教，所有的宗教修行都是要出家的，而并非到寺庙中去，早期也没有寺庙，早期的出家是指离开自己的妻儿老小，到森林中去自己修行，印度的环境决定了，风餐露宿不回冻死，热带森林丰富的物产，也不至于饿死。
传到中国，有了寺庙，自然的修行就聚集到了寺庙当中，但是当修行场所与世俗发生过多交集就会产生各种乱象，比如我们看“三言两拍”这样的实景小说，有很多淫乱场景是发生在寺庙中，还有“三姑六婆”中“三姑”是指尼姑，道姑，卦姑，被认为是搬弄是非骗人钱财的女人。所有很多潜心修行的僧人，把寺庙建在人迹罕至的地方。
即使在这种人迹罕至的地方，也一样会被打扰，就算不被打扰也对修行并无助力，真正的修行宝地，要对修行有住才行，最优的选择是坟地，乱葬岗最好，因为会有裸漏的尸骨，每天仔细观察看，看着尸骨慢慢腐烂，更能深切的理解“不净观”。其实道理很容易明白，但是日复一日的修行才是最艰难的。
出家修行的原因除了是要戒除干扰，专心致志外。更重要的原因是为了斩断尘缘，与世俗生活一刀两断。
那么又为什么要斩断尘缘呢？之前我们说过“缘起性空”是佛陀的原创观点，缘起是说万事万物都存在着因果关系，现在的事会对以后产生影响，而现在发生的事，则是以前所做事所导致的结果。
佛教的概念里，因就是业，果就是报，因果就是业报，而因果的束缚力就是业力。
当你做了一件事，说了一句话，甚至动了一个念头都会中下一个因，这就是造业，就是说制造了一个业，将来一定会有相应的果报。
做事造的业叫身业，说话造的业叫口业，想法造的业叫意业。从善恶的角度上说，善事，善言，善想叫善业；恶事，恶言，恶想叫恶业；中性的叫无记业。
善业得善报，恶业得恶报，无记业不得报。这就是善有善报，恶有恶报的由来。
而自己造的业，终究要自己承受果报，这就是自作自受。
在缘起性空的理论里，因为因果业报的支配，业力把前世今生所有的事都固定的死死的。如果想要业报的齿轮停止转动，寂静涅槃，跳出轮回，就必须停止造业，没有了因也就没有了果。
如果身处世俗，各种复杂的人际关系，怎么可能什么都不做，什么都不想呢？所以出家修行是必然的，你和别人的关系越少，你的生活越简单，你所造的业就越少，等你承受完之前造的业的果报，你也就可以超脱轮回了。
上面看完，加上前几天说的，你也应该明白做善事也并非佛教的主张。
因为一切都是因果循环，每个人所受的苦，都是自己所造的业决定的。而一个人活着是在受苦，死了也要继续在六道轮回中受苦。把饥寒交迫当成苦，把锦衣玉食当成福，是普通人的错觉，佛法告诉你有漏皆苦，活着都是受苦。你做善事，让人不再饥寒交迫可以吃饱穿暖。只是让他们从一个火坑救出再推向另一个火坑，这样没有任何意义。
真正的慈悲，时候教他们佛法，让他们从苦海中解脱出来，到达彼岸。
努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。
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