24、郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁（něi）。乡人以公名德，传共饴之。公常㩗兄子迈及处生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
永嘉之乱的时候，郗鉴在家乡避难，非常穷困饥馑。老乡们知道他是有名望的人，就轮流提供饭食给他。郗鉴常带着侄子郗迈和外甥周翼一同去吃。老乡说：“我们也都吃不饱的，因为您是贤德之人，所以大家一起周济你，可能不够养你两个亲戚。”郗鉴于是每天独自去老乡家吃饭，然后把饭含在嘴时，回家以后吐给两个孩子吃。后来两个孩子都活下来，一起过江。郗鉴去世的时候，他的外甥周翼辞去剡县县令的职务，回家守孝。
郗鉴字道徽，高平金乡（今山东省金乡县）人。东晋重臣，书法家。《淳化阁帖》中有收录他的唯一传世作品《灾祸帖》。
当然，郗鉴不是东晋最有名的书法家，他平王敦的功绩可能比书法有名。可他女婿正好相反，是书法成就盖过一切的王羲之。
王羲之娶了郗鉴的女儿郗璿。著名的王羲之草书手札《十七帖》之所以叫做“十七帖”，是因为第一篇开头有“十七”两个字，此篇又称《郗司马帖》，全文如下：“十七日先书，郗司马未去。即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字。”其中提到的郗司马就是郗璿的弟弟郗昙。（忽然发现书圣夫人的名字还挺洋气的）
《灾祸帖》
《郗司马帖》
永嘉是西晋第二个皇帝晋怀帝的年号（307-313年）。
本则故事中提到的永嘉丧乱，也叫永嘉之乱、永嘉之祸，或者单独出现的“永嘉”也有可能指代的即是永嘉年间这场灾难，因为这实在是整个中国历史上的重大事件，直接导致西晋灭亡与衣冠南渡。
就像“永嘉”不只是晋怀帝的年号。“过江”也不仅仅是渡过某条江。而是专门指西晋末年到东晋初年，中原王室贵族等的集体南迁。当然后世也可指北宋的南渡。在《世说新语》专指两晋之间的这次。
过江的意义包括南北民族大融合啊！正统华夏文的保存和流传啊！
对于这些世家大族而言，过江至少意味着再也不会挨饿了。
关于这一段郗鉴在永嘉丧乱中的经历，东晋时作的《晋诸公别传》中记载：
鉴字道徽。高平金乡人。汉御史大夫郗虑后也。少有体正。耽思经籍。以儒雅著名。永嘉末。天下大乱。饥馑相望。冠带以下。皆割己之资供鉴。《晋书•郗鉴传》中说的是：
于时所在饥荒,州中之士素有感其恩义者,相与资赡。鉴复分所得,以恤宗族及乡曲孤老,赖而全济者甚多。这里提到的“割己之资”和“相与资赡”都涉及给予钱财。《晋书》里更是提到郗鉴把别人赠予的财物分给宗族和同乡的孤老。
可以想见，以郗鉴的名望，得到的关注肯定远不止加双筷子，吃口饭那么简单。《世说新语》里面居然要说成是悄悄含饭再吐给两个小儿吃这么夸张，而这个版本是后世流传最广的。
所以，对于流传度来说，合理性从来都不是最重要的，甚至就是最不重要的。
越夸张，越离谱，越夺人眼球，越广为传诵……
然后，就变成真的了
所以，合格的文学作品应该是既夸张（以保证可传播性），又合理（以保证在长期的传播过程中不翻船）。
然而，这个有点难……
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