24、郗公值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒（něi）。鄉人以公名德，傳共飴之。公常㩗兄子邁及處生周翼二小兒往食。鄉人曰：“各自飢困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。”公於是獨往食，輒含飯著兩頰邊，還吐與二兒。後並得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫於公靈床頭，心喪終三年。
永嘉之亂的時候，郗鑑在家鄉避難，非常窮困饑饉。老鄉們知道他是有名望的人，就輪流提供飯食給他。郗鑑常帶著侄子郗邁和外甥周翼一同去吃。老鄉說：“我們也都吃不飽的，因為您是賢德之人，所以大家一起賙濟你，可能不夠養你兩個親戚。”郗鑑於是每天獨自去老鄉家吃飯，然後把飯含在嘴時，回家以後吐給兩個孩子吃。後來兩個孩子都活下來，一起過江。郗鑑去世的時候，他的外甥周翼辭去剡縣縣令的職務，回家守孝。
郗鑑字道徽，高平金鄉（今山東省金鄉縣）人。東晉重臣，書法家。《淳化閣帖》中有收錄他的唯一傳世作品《災禍帖》。
當然，郗鑑不是東晉最有名的書法家，他平王敦的功績可能比書法有名。可他女婿正好相反，是書法成就蓋過一切的王羲之。
王羲之娶了郗鑑的女兒郗璿。著名的王羲之草書手札《十七帖》之所以叫做“十七帖”，是因為第一篇開頭有“十七”兩個字，此篇又稱《郗司馬帖》，全文如下：“十七日先書，郗司馬未去。即日得足下書，為慰。先書以具，示覆數字。”其中提到的郗司馬就是郗璿的弟弟郗曇。（忽然發現書聖夫人的名字還挺洋氣的）
《災禍帖》
《郗司馬帖》
永嘉是西晉第二個皇帝晉懷帝的年號（307-313年）。
本則故事中提到的永嘉喪亂，也叫永嘉之亂、永嘉之禍，或者單獨出現的“永嘉”也有可能指代的即是永嘉年間這場災難，因為這實在是整個中國歷史上的重大事件，直接導致西晉滅亡與衣冠南渡。
就像“永嘉”不只是晉懷帝的年號。“過江”也不僅僅是渡過某條江。而是專門指西晉末年到東晉初年，中原王室貴族等的集體南遷。當然後世也可指北宋的南渡。在《世說新語》專指兩晉之間的這次。
過江的意義包括南北民族大融合啊！正統華夏文的保存和流傳啊！
對於這些世家大族而言，過江至少意味著再也不會捱餓了。
關於這一段郗鑑在永嘉喪亂中的經歷，東晉時作的《晉諸公別傳》中記載：
鑑字道徽。高平金鄉人。漢御史大夫郗慮後也。少有體正。耽思經籍。以儒雅著名。永嘉末。天下大亂。饑饉相望。冠帶以下。皆割己之資供鑑。《晉書•郗鑑傳》中說的是：
於時所在饑荒,州中之士素有感其恩義者,相與資贍。鑑復分所得,以恤宗族及鄉曲孤老,賴而全濟者甚多。這裡提到的“割己之資”和“相與資贍”都涉及給予錢財。《晉書》裡更是提到郗鑑把別人贈予的財物分給宗族和同鄉的孤老。
可以想見，以郗鑑的名望，得到的關注肯定遠不止加雙筷子，吃口飯那麼簡單。《世說新語》裡面居然要說成是悄悄含飯再吐給兩個小兒吃這麼誇張，而這個版本是後世流傳最廣的。
所以，對於流傳度來說，合理性從來都不是最重要的，甚至就是最不重要的。
越誇張，越離譜，越奪人眼球，越廣為傳誦……
然後，就變成真的了
所以，合格的文學作品應該是既誇張（以保證可傳播性），又合理（以保證在長期的傳播過程中不翻船）。
然而，這個有點難……
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