娛樂俗人A
形而上謂之道。形而下謂之器，老莊思想核心是道，所以老莊思想是形而上的學問，也就是形而上學。至於所謂的哲學，那是西方文化特有的學問，跟形而上的道相比是粗鄙不堪的。
華夏文明從伏羲女媧開天一路走來直到老子，一直都是天人合一的。老子是華夏文明最後一位天師。
老子之後天人兩分，周公依天道定人道，依天倫定人倫，儒家才橫空出世。孔子孟子荀子是進一步把儒家發揚光大的聖人，當社會混亂不堪，人心不古的時候，法家出世戡亂，法家是華夏社會治理的底線，儒家法家兵家縱橫家陰陽家等都是道家在現實社會的具體運動，他們的源頭都是道家。
如果說華夏文明源頭活水是易經，那麼華夏文明是思想源頭就是老子道德經。
羲皇根據太陽的運動規律得冬至夏至春分秋分四象，然後從四象到八卦，八卦到二十四卦，確定二十四節氣，河圖洛書產生，為了表象曆法，文字產生，一直延續到我們現在的文字，我們的文化都是一脈相承的，我們文化從一開始就達到了巔峰，是最高級的文化。
老子的道德經，通篇都在說天道人道之辯，老子可能並不反對人道，老人認為天道才是恆古不變的，是大道，因為人道是人為制定的，人為制定必然有其歷史侷限性。
老子的道德經裡講的無為而治，不是粗鄙所理解的什麼都不做，混吃等死，老子的無為是無所不為，聖人依靠天道治理國家，百姓依照天道自生自化，人與自然和諧統一的共存。所以老子認為社會和諧都是老天爺給的，這也是老祖宗為什麼祭天的由來。聖人只需要通曉曆法，及時安排百姓進行生產即可。因此聖人不能貪天之功以人治之國。
華夏文化講陰陽，天地陰陽二氣組成，人也是陰陽二氣組成，易經是以太陽運動制定的天道，是陽，道德經裡面的無為而治，上善若水都是以柔克剛，水滴石穿的真理，是陰，那麼易經和道德經就是華夏文明的陰陽二氣，讓華夏民族一直站在文明的最高端。
一介布衣411
《逼德經》所包含的中華文化信息與價值，龐大而厚重，前述古往，後啟來者，是諸子之魂，百家之根，沒有它的磨礪，就不會有儒家。大到宇宙萬物，小至一言一行，無不觸及，道家引為宗旨，道教奉為信條。這與老子柱下吏的生活經歷有關，並非全無倚靠，實為天下紛爭，民不堪命而激發他對人生和社會深入思考，並站在局外人的立場進行觀察，寫下的心得。由於其批判的目光和逆向的思維方式，使人產生深奧和神秘，不斷被神化，走向玄學，加之其後衍生的《莊子》大而無當，從此老莊哲學令人望而生畏，被束之高閣。
今人研究老子的學說，必須用辨證的批判的態度來進行，復活老子的鮮活面目。
我們鄉里，曾經有個讀書人，藍縷起家，置有十餘畝川地，一對驢子，雖然清苦，總算能安身立命。土改時，打倒豪強，平均地產，他著實高興了一陣。高級社收了他的地和驢，他心裡發虛，文革時期，揪鬥打砸，一般人不敢說話，他氣出病來，精神恍惚，無以自適。鄰居借給他《道德經》，讀完後，豁然開朗，心裡海闊天空。他還自學中醫，書法也不錯，兼擅象棋等等，多才多藝。以此來看，國學的根在《道德經》。
臥龍村116
老子的《道德經》並不是哲學著作。
老子的五千言《道德經》，並不是在講他的哲學思想。而是在教君王如何治國之道。通篇著作中並沒有所謂的哲學命題，也沒有哲學觀點和推理論證。他提出“道”這個概念，是為了教君王治國的方法。即治國要遵道而行，不能強求，人為過多幹涉。他用對自然界的觀察所得出的規律，教君王如何尊道而行。通篇充滿了辯證哲理，這種辯證哲理只是一些自然的樸素辯證哲理。光憑這些哲理，並不能說明道德經是一部哲學著作。中國歷史很多著作中都充滿哲理，但並不是純哲學著作。春秋戰國之時，百家爭鳴。各家都想用自己的思想為君王獻策，以達到治國的目的。老子也不例外。他所著的這部道德經，正是為帝王治國之用。無為而治便是它的主題思想。他叫君王遵道無為而治，因為無為而無不為。他的理論是一套治國方略。是治大國若烹小鮮，是小國寡民政策。無為而治，休養生息，雞犬相聞，老死不相往來。這便是老子心中的理想國度。其實這是一種倒退的想法。和孔子的恢復周禮同出一轍。
《道德經》之所以影響大，是因為它內容豐富深刻，語言簡練，富有哲理，立意高遠，視野開闊。所以成為千古流傳之佳作。
非常各
老子是春秋、戰國“諸子百家”中，道家學派的創始人，並有著作《道德經》傳世。
老子傳尹喜，之後經莊子、烈子等，道家學派逐漸發展成了“道教”。“道教”以“黃老”(黃帝、老子)學說為主要內容，是我國唯一在中華大地上產生的“本土宗教”。中國歷史上，“智者”的形象人物姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯伯，及其社會活動，等等，無不與道教或道家思想有關。
中國道教名勝之地五臺山，設有道教之神玄武大帝(真武大帝)塑像，在明朝曾受皇帝賜封。另有道教名人張三丰，社會影響極大。《道德經》作為道教的主要經典，雖為世間哲學著作，但其智慧思想境界極高。但凡智者，無不覽閱、研究《道德經》，以明“崇德而重道”之理。
故而，《道德經》這一哲學書籍，在中國影響的確很大。
沃克特爾
道德經原本是古籍老子五千言被篡改了作者是西周守藏史李耳而炮製出來的”道德經”，源內涵變動不大的根本原因是是那是探索自然未知的成果！儘管董仲書說”天不變，道亦不變。”又如何能憾得動由所有星球參與的混成運動生成的天道的動態平衡來求生存下去的宇宙共同作為的行為呢？除了儒術慣用巧言舌辯的弄虛作假來譁眾取寵除了能欺騙人之外對於天道的所有星球參與的混成運動的動態平衡的運行的作用是無能為力的！儒術者與耶哲者為何都要拒絕依據事實存在為真實的原則而慣用巧言舌辯的辯證法呢？可以使用團伙成員之間的沒有什麼事實依據或者偽造出來的事實依據相互作”以書為證”的作偽證來證明自己正確！故不依據事實存在的可能性而使用引經據典的聖人之言與權威之論作為評價標準來愚弄黎民百姓的伎倆很習慣封別人是什麼就咬住不放企圖使謠言重複千遍的心理控制術或者西學的洗腦術固化別人的思想誤以為是真理！故有玩權謀術者有句名言”謠言重複千遍就成真理了”！假若有誰沒見過權謀術是什麼樣子的就可以從該設計提問中觀察到初級權謀術了！”為何《道德經》是一本哲學書”？這就是毫無事實依據而炮製出的謠言！用來蠱惑只知照搬照抄者為其充當炮灰之用！
如何破除”謠言重複千遍就成了真理”的權謀蠱惑術呢？依據事實存在為真實的原則去看看《道德經》的內容是否是闡述的哲學？就得用道德經闡述的事實存在與哲學宣揚的”二元悖反”的分裂鬥爭而道德經的”道”是相關多元混成運動出來共同體的動態平衡的活人社會的求生存下去的”道理與德行”的遵循自然規律去作為的原創財富的文化在運行方向上都是背道而馳的！那道德經如何能變成哲學？除了使用謠言迷惑的權謀術之外就沒有誰有臉面如此不顧事實存在的真相來炮製蠱惑術的！……使用活人自己的生命運行性能去為人處事是非常重要的的事情！否則就會不斷地上當受騙……
公議
老子是人類自由主義思想的先驅，《道德經》是辯證唯物主義哲學的經典，它的10大思想精髓是：1、功成事遂,百姓皆謂我自然。2、聖人之道為而不爭。3、知止可以不殆，夫唯不盈故能敞而新成。4、知人者智，知自者明。5、無為而無不為。6、多言數窮，不如守中。7、知人事天莫若嗇。8、治大國若烹小鮮。9、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。10、善用人者為天下。用現在哲學觀釋之就是八條：1、對立統一的思維。2、逆向思維，3、不爭思維。4、利他思維。5、戰勝自己的思維。6、守柔貴雌的智慧。7、更重視“無”的價值。8、守正出奇的思維。所以我們聯繫人生的體驗，就可以理解：如果心存私念、所為非人，要做到“後其身”、“外其身”，一時一事或許可能，持久而為就做不到了。老子的“無私”是真“無私”而不是假“無私”，老子所提倡的行道是化繁為簡的人生處世哲理。
漁丈人2
中國文化的根源是道家文化，那麼道家文化的根本就是道家哲學！但是《道德經》是一本講哲學的書嗎？絕對不是。這是一本帝王面南之術的箴言彙總。它不像《管》《商》《申》《韓》那麼具體，但是它的言有宗事有君，絕不是雜亂無章漫無目的的亂講，它的核心思想就是講天道原理——人法地，地法天，天法道，道法自然……。……道恆無為，侯王若守之，萬物將自為……。……成事述功，百姓皆謂“我自然”。簡單來說就是“無為”，“無為而無不為”。
在道家哲學基礎之上，是名法兩家構建起來的政治學，國家的統治離不開完善的政治制度，完善的政治制度必須建立在成熟的哲學基礎之上。由此可見，道家哲學對於中華文化中華文明是多麼重要！
大秦魂的微博
想償試回答這個問題主要是想明確一些觀點.一是哲學書為什麼對社會影響大.二是《道德經》對傳統文化影響大.有些問題一個人的觀點難免片面性,人與人的觀點的差異不是對或錯的問題,而是誰的觀點更接近真理的問題.道德經不是對傳統文化,而是對中國文化,或者說世界文化,文明影響大,他與現代文化和也存在承前啟後的作用,換句話講,他們是現代文化和文明的根,有一部分人總想將古文化文明割裂開來,認為古文化與現代文化沒有關係,古文化是封建迷信的是錯的,現代文化文明是17世紀突然產生的,是一種不同於舊文明的新品種.所以對古的東西,從言詞和行為上都割裂的很清楚.這種認知說到底是淺薄的,人們持反對態度的事物大多是你不瞭解他,或是一知半解,等你深入的瞭解了他才會感到自己的無知和淺薄.中國文化最著名的典集是易經,道德經是對易經的理解和解釋,他是一切理論的觀點的拫基,只有深刻理解了道德經,才能的知道所有知識產生的源泉的拫基,才能使自己的知識和能力找到一個歸宿,你如果有了相當的知識,那你就會發現對道德經的讚譽怎麼說都不為過
用戶102172102
道德經不是哲學！哲學是舶來品（參考百度裡對哲學的解讀），遠不如我們這些經典更實用更有價值更有深遠的影響力。
中國古代文史哲不分，稱為子學、經學、玄學、理學、心學等，用主張的內容來稱呼，例如儒家該稱之為儒學，道教也不叫道教，叫道家或者老莊學。佛教應該是佛學，原來的寺就叫講寺。還有主張“理”為萬物之本的朱熹，與主張“心”是本原的陸九淵、王陽明，前者是理學集大成者，後者則是心學代表。
哲學是思維層面的學問，方向是研究外面的！雖然講世界、宇宙、事物的規律和本質但他以研究居多，以事實和證據為依據，但很多未知領域科學都解釋說明不了，所以很多是判斷和推理及假設還有幻想。
中國的學問方向是向內發現的，注意不是研究！是做人做事的感悟和體會。是由心而發不是思維層面的。比如道德經是老子修煉大徹大悟後留下的教人開悟的著作。論語是孔子和弟子們的言行錄。各種佛經都是釋迦摩尼開悟後在修行過程中的開示等等。
不東先生
老子的道德經絕對是中華文化-文明的思維的精品！沒有之一！在中華民族形成了像形文字之後，是最偉大的東方思維的代表著作。濃縮了當時環境條件下的學術思想-經歷-經驗的總結。是本能的猜測，與無意識中的天地人的概括。顯示了人類的思維的奇思妙想！中華民族的奇思妙想。
在21世紀的今天，在偉大的西方科學理論-哲學的引領下。取得了驚天動地的變化與成就。但是科學理論陷入了瓶頸，沒有了方向，目標！才有了機遇-機會。西方哲學-科學理論不能猜想未來！那麼人類可以回頭去查看歷史和它的文獻。
總結經驗，才能讓東方文字-文明的思維財富又一次顯露在人們的面前。人類是聰明偉大的！個人又是渺小無助的。所以學前輩們的經驗-知識，讓我們可以反覆的思想-推敲一比較。
今天能夠提出老子的《道德經》。是聰明人的總結。其中信息量之大？之全，超出人類認識的智慧範疇。其中之謎，更是讓所有專家學者找不著北。精髓就在內涵裡。百思難求一得！
我正在努力思考，猜測可能《道德經》預說了解決問題的路徑？！
究竟是什麼？
就是:道可道？非常道嗎？
這是一個偉大的問題？需要積累。需要思想碰撞。需要靜靜的思考！需要偉大的平臺。
