张静琪
身为堂堂正正的中国人，对于日本侵华历史自然难以忘却，当佑子听到“日本人才是真正的中国人”时，心中有一股怒火在熊熊升起，忍不住骂一句：不知道哪个精日的孙子说的混账话！
如果真的深究这句话的话，说这句话的人还真让人骂不起来，这个人就是辜鸿铭。
辜鸿铭在东京大学时做了一个演讲，在演讲的过程中提出“日本人都不是真正的日本人，日本人是真正的中国人”这个观点。这个观点一经提出，就收到了在场所有中国学生的反对，辜鸿铭俨然成了他们眼中的狗汉奸。那么辜鸿铭为什么这么说呢？
十三岁那年，辜鸿铭在欧洲求学，学成归来后在张之洞的手下做文案。辜鸿铭在清政府中担任很好的官职，并且对新文化运动以及革命运动非常的反感。不过，辜鸿铭在文化上的造诣是无法忽略的，他精通英、法、德等十几个国家的语言，不仅林语堂等人对辜鸿铭非常的推崇，就连外国人都很尊敬他。
辜鸿铭将儒家经典翻译成英文，并且推广到西方的世界中去，印度的甘地就曾称他为“最尊贵的中国人之一”。当时的中国风雨飘摇，国际地位很是低微，辜鸿铭能够获得西方人的赞扬，是一件非常了不起的事情。在辜鸿铭看来，辫子是中国道德文明的标志，对于那些因革命剪掉辫子的人，辜鸿铭是非常的鄙夷的。
总而言之，辜鸿铭是一个观点独特，别具一格的人。那他所讲的“日本人才是真正的中国人”是什么意思呢？
辜鸿铭推崇古代的文化，他认为日本人才是真正的中国人，而且他们都是唐代的中国人。随着蒙古人的入侵，中国一半的人都被蒙古同化了，当时宋朝的贵族基本都在杭州一带，中国精神也只保存着江苏、浙江两地，其他的中国文明已经随着时代的变迁而失传了。辜鸿铭的意思就是说日本人之所以是真正的中国人，是因为他们继承了真正的大唐文化，这才是他们有了今日强盛的关键。
辜鸿铭也提出中国的文化是很包容的，日本学习西方文化的同时，也应该学习中国的优秀文化，只有东西结合才能成就更强大的民族。
那辜鸿铭为什么这么说呢？
因为当时的日本谋划侵略中国，辜鸿铭知道当时中国的国情，所以想要以此举来惊醒日本让他们不要侵略中国。不过就现在来说，辜鸿铭不仅没有达到自己的目的，就连他的观点也让不少人觉得是在亲日。
奔跑的佑子
辜鸿铭于1924年在日本东京大学做了题为《中国文明的复兴与日本》的演讲，而这句“日本人才是真正的中国人”正是出自于这次演讲。如果将这句话单独列出来，显然令人愤慨，让人觉得狗屁不通，但要将其放回原文再看，则不得不承认，辜鸿铭先生说的却有几分道理。
△辜鸿铭
辜鸿铭极为推崇国学，推广中国文明的重要人物
辜鸿铭出身于华侨家庭，祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿，其从10岁开始便断断续续在欧洲求学，可以说是学贯中西，不过由于其因观点言论通常很是奇特，故而获得了“清末怪杰”的称号，人民网则曾将其称为“狂儒辜鸿铭”。
△《建党伟业》中的辜鸿铭
辜鸿铭长期在欧洲求学，精通英、法、德等近十国文字，回国后曾担任张之洞幕府的文案，也曾在清政府中身居高位。不过，留学虽使辜鸿铭眼界开阔，但在政见上，他却趋于保守，对所谓的新文化运动和革命极为反感。
辜鸿铭过于保守的政见，或许与其极为推崇国学有关，他认为“儒家学说之仁义之道，可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷与毁灭”，他相信“正被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方，而儒学即是这个文化精髓所在”，因而他便自觉承担起了将中国文化推向世界的责任，他先后将《论语》、《中庸》、《大学》等中国传统儒家典籍翻译并推向了西方世界，成为了推广中国文明的重要人物。
△《走向共和》中的辜鸿铭
甘地曾评价辜鸿铭是“最尊贵的中国人之一”，英国作家毛姆也称他是“德高望重的哲学家”，西方甚至曾流传着这样一句话“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”。在那个时期，一个中国人能够得到如此高的评价，已经是一件相当了不起的事情了。
辜鸿铭为何说“日本人才是真正的中国人”
搞清楚了辜鸿铭的思想主张，再来回头看看他题为《中国文明的复兴与日本》的演讲，对于这句看似有些离经叛道的言论，其实也就不难理解了。
在说出这句话之前，他还提出了一个观点，那就是为何中日两国百姓之间存在如此强烈的敌对情绪，他认为“这是一对同胞兄弟正在因为争夺父母的遗产而激烈地争吵”。可见，辜鸿铭认为，中国和日本的文化源头是一致的。为此，他还举了法国人和英国人的例子，他认为如果追本溯源，英国“那些所谓最优秀、最高雅的仪态风度，其实还是从法国传过来的”。
辜鸿铭接着又说，“事实上日本之所以可以达到今天这样的水平，完全应当归于向中国人学习的功劳”。他认为，当时的日本人无论是气质还是人格，其实都不是日本人本身固有的东西，而是从中国人那里学来的。正因为日本人继承和发扬了中国的传统文化和精神，才使得日本能够强大。
紧接着，辜鸿铭便说出了那句“其实连日本人自己都不是真正的日本人，应当说现在的日本人才是真正的中国人，相当于唐代的中国人”。在辜鸿铭看来，唐朝时代的中国精神，因为蒙古的入侵，已经被蒙古化的极为严重，而随着宋朝皇帝和贵族逃到浙江、江苏一带，使得中国文明的精华在中国已经失传了大部分，只在浙江和江苏两个省区还有所保留。再加上清兵入关后，在江浙一带大肆杀戮掠夺，文明几乎破坏殆尽，有骨气之中国人，不愿投降为奴，不愿剃发易服之国人尽皆遭到屠戮。而忽必烈去攻打日本时却先后两次遭遇失败，因而中国文明在日本得以保存。
综上所述，辜鸿铭在这里谈的其实是中国文化的问题，而不是狭隘的人种问题。他认为日本的强大，不仅是因为获取了现代欧洲文明的利器，还因为其继承了中国的文化精髓，而中国则由于元朝和清朝的两次全面入侵，则已经失去了这种传统的文化精髓，故而才在西方列强的进攻下无法招架。
虽然不愿承认，但从文化继承这方面来讲，似乎辜鸿铭先生的观点也并非没有道理。当然，对于其最后所谓的“最终凭借着日本的努力将明治之前日本保存着的纯粹的中国古代文明重新带回到如今的中国”这个观点，我是无法认同的。这与日本之后所谓的“构建大东亚共荣圈”的侵略借口，简直有“异曲同工之妙”。
参考资料：辜鸿铭《中国文明的复兴与日本》
香茗史馆
其实，辜鸿铭原话是这样的：“日本人不是真正的日本人，日本人是真正的中国人，是唐代的中国人。
唐朝初期，中日之间在朝鲜半岛，爆发了一场白江口之战。该次战役让日本人见识到了中国唐代堪比碾压试的强大，再加上日本向来敬畏强者，
所以继该次战役后，日本彻彻底底的崇拜上了中国，不仅崇拜，他们还全方面的学习唐朝先进的东西，无论是经济、文化亦或是制度、建筑、饮食、服装等等。这其中的典型代表就是大家所熟知的遣唐使。而且日本人对唐朝的长安与洛阳这两座城更是喜爱无比。为此，他们甚至在自己的国土上防建了这两座城市。
因为中国朝代更换频繁，所以一千多年前唐朝的容貌，也逐渐发生了很大改变。而日本，自身政治比较稳定(号称万世一系的日本天皇)，相比中国古代，因政治发生的大规模战争很少，造成的破坏也比较少，所以当年在唐朝学习的很多东西逐渐保留并且稳固下来。比如，榻榻米、相扑、唐式建筑、穿华服、吃生鱼片、吃寿司等等
这些我们自己都丢掉的唐朝文化，竟成为了日本国的代表文化，其实这也不得不说是一种悲哀了。所以，当今日本人的生活习惯，比如今的中国人更接近唐朝时期人们的生活习惯。所以，说日本是唐朝时期的中国人，也未免不可。毕竟，人家的文化传承确实比中国做的好。
其实，辜鸿铭说日本是唐朝时期的中国人，不止是因为日本保留了大量盛唐遗风，还有更深一层的道理。
首先，让我们结合时代背景，1919年，新文化运动已经打响，这个运动后的中国，知识分子们彻底抛弃了辜鸿铭所最赞赏的“士”的精神，开始走向西方文化中心论。在德先生和赛先生赛高的旗帜之下，“国粹如脓疮”之论风靡一时;
1920年世界经济危机，日本入超严重，西化的日本，正向中国伸出早已经饥渴难耐的爪牙。而这一年，正是辜在东京大学发表此段演讲的时间。所以，辜能体会到日本上下对中国深深的敌意。所以，辜只能以这种似抒情的方式，来唤醒包括中国在内的听众。
日本当时已背弃东方文明，而步步走向极具侵略性的西式陷阱，那么彼时的中国呢？是被背弃它的日本所蚕食，还是同样全盘西化，两者撞个头破血流？
辜是一位顽固的中国文化中心论者，在他眼里，他认为中国传统文化是最难能可贵的。他不愿因为西化运动，把中国传统文化彻底抛掷一弃。
所以，辜鸿铭是在为华夏文化的传承者与延续而哀嚎和悲哀，同时也是希望中国与日本不能片面极端的接受西方文化，否定东方文化，而是要继续传承并把东方的传统文化发扬光大。
曾有西方人说，来中国可以不看三大殿，但是不能不看辜鸿铭。辜老，被人称为清末怪杰”，学贯中西，精通9种外语，有13个博士学位。
我们应该怀念、崇敬这样一位为中华文化传承做出巨大努力的人。
星河128
有一件事说明问题，日本人认真研究中国历史及考古，可国人下的功夫不如日本人，希望国人要奋起直追 ， ，，难道我们自己的事让日本人抢先去做？羞！请大家用实际行动爱我们的祖国！
大花猫210171961
中国人的精神丧失了，在日本得到发扬光大
李克佳
日本人对中国借鉴的比较多，而且从古保留下来的也比较多，而中国经过近代的战役以来，变化太大，很多优秀的文化都丢掉了，很多建筑也被毁坏了，习俗也越来越简了，而日本变化并没有这么大，保留下来的东西比较多
