很多人，应该都知道有孙子兵法这本兵书，他是春秋时期的著名兵家大师孙武所著。但又有没有人知道，其实我国古代还有另外一本兵法书籍是与孙子兵法一样有名的，被称为吴子兵法，由战国时期著名的军事改革家吴起所著。并在宋朝年间被列入武经七书，同时还被翻译成英、日、法、俄的语言而在世界范围流传。
战国时代
他在书中的一些观点，站在今天的角度来看，也还是有些参考意义的。整部书，主要是描写了他自己的对战国诸侯混战的看法以及一些关于各诸侯间如何进行战争的理论。因为他所处的战国时期，是一个军阀割据混乱的时代，所以吴起的很多理论也是应势而生了。并不是他多想去打仗，而是想通过分析诸侯之间战争的起因，战争带来的损害，让人尽量的去避免战争，避免伤亡。
孙子兵法
比如吴子曾经说过：“导致各诸侯战争的原因有以下这么五种类型：一种是为了争名，二是为了争利，三是为了仇恨，第四种是因为自己的诸侯国内部混乱导致，第五种是因为饥荒。那么相应的发兵的性质也分为五种：一种称为义兵，第二种称为强兵，第三种称为刚兵，第四种称为暴兵，第五种称为逆兵。禁止暴乱，除暴安良，拯救百姓于危难中的是义兵。依仗自己的兵力多，而兴兵，征讨别的诸侯国的叫做强兵。因为愤怒了，而起兵的叫做刚兵。违背道理原则，且贪图利益的称为暴兵。不顾国家安危，动多不动就兴师动众的叫逆兵。针对这五种不同性质的用兵，也有不同的方法来对应。对待义兵一定要用道理说服他。对待强兵则必须用谦虚忍让来使他心悦诚服。对待刚兵就必须要用言辞来说服它。对待暴兵一定要用计谋来制服它。对待逆兵，则必须用威力来压制他使他认输。
吴起
五种不同类型的起兵方式，给出了五种不同的应对方式，总体来说，其中的第一到第三种主要还是从避免战争的角度来论述的，在这点上他与孙武的孙子兵法中：不战而屈人之兵的观点是不谋而合的，都是劝人尽量避免战争，而不论是用什么方式起兵。但是对于后面两种兴兵方式则给予坚决的还击。也就是我们通常所说的一句话：我们不会去惹事，但我们也决不怕事。有时候为了正义，为了和平也不是不能一战的，就是这个意思。
不惹事
吴起不只在军事上有一定的建树，在治理国家方面也丝毫不逊色。武侯曾经问他：“愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。吴起是这样回答的：“不单是听到而且要想立刻看到成效也是可以的，请你将有才有德之人委以重用，没才没德之人不予重用，那么团队就能稳定高效。这样老百姓就能众安居乐业，信任和尊敬你手下的官吏，则守备就能得到巩固了。这样一来，老百姓都拥护了自己的国君，而都去反对敌国。那么战争还没有开始，就已获得了胜利。”在这里他阐述了任人唯贤，治理好国家，让百姓安居乐业的道理，那么只要有敌对的国家来挑起纷争，百姓们没有理由不为自己的集团而贡献力量的。这也和得民心者得天下是同一个道理。
军事
吴起也算是战国时期不可多得的双料人才，无论从军事方面还是从治理国家的角度出发他都对自己归属的诸侯国有过突出贡献。军事上他留下了与孙子兵法齐名的吴子兵法，治理国家上他也是积极改革直接将楚国带入战国时期的强国之列。他本人也因此被后世唐宋的皇帝列入武庙也就不足为奇了。
无战争
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