在读《资治通鉴》的过程中，有个现象让我很疑惑，那便是：很多同时期的诸侯谥号感觉都一样，为什么？为解此惑，个人做了一些小研究，供大家参考。
一、什么是谥号、庙号、年号
二、同时期诸侯谥号是否一样（先问是不是）
二、为何会觉得同期诸侯谥号一样（再问为什么）
一、什么是谥号、庙号、年号
1、谥号
（1）什么是谥号
古代帝王将相死后，后人依据他们生前的功绩，给予一个褒贬善恶的评价，这种制度称为谥法，所给予的称号为谥号。
所谓谥号就是用一两个字对一个人进行盖棺定论。谥号起始于周朝，直至秦始皇认为谥号有“子议父，臣议君”的嫌疑，因此废除了段时间。西汉建立后又恢复谥号制度。
一般君主的谥号由礼官确定，新的君主宣布；大臣等人的谥号则是由朝廷赐予的。
（2）谁可以拥有谥号
周朝，天子、诸侯、卿大夫及夫人有获得谥号资格；
汉朝，只有生前封侯者有获得谥号资格；
唐朝，官三品以上者有获得谥号资格。
（3）谥号的分类
谥号大致分为：
上谥：即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
平谥：多为同情类的谥号。如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。
下谥（恶谥）：即批评类的谥号。如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。谥法起初没有恶谥，自周厉王因“防民之口甚于防川”起，开始有了恶谥。
2、庙号
（1）什么是庙号
庙号是皇帝于庙中被供奉时所用的称呼，起源于商朝。隋朝以前并非所有君主都有庙号。
一般君主死后会建专属家庙祭祀，然而由于家庙众多，祭祀非常困难，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会被加上庙号，并入太庙，以示永远立庙祭祀之意。
后由于谥号字数的膨胀，谥号已经很难显示帝王的评价，庙号反而取代了谥号起到了盖棺定论的作用。
（2）谁可以拥有庙号
君王。
也并非所有的君王都有庙号，周朝没有庙号，汉朝恢复庙号制度后，也仅有4位皇帝拥有庙号，汉朝之后庙号才开始滥用。
3、年号
（1）什么是年号
先秦至汉初没有年号，直至汉武帝即位后首创年号“建元”，此后才形成制度。历代帝王遇到”天降祥瑞“或”内忧外患“等大事时才会更改年号。
一般帝王年号少则一个，多则十几个，明清皇帝大多一个人一个年号，所以后世以年号称呼皇帝，比如：永乐大帝、雍正皇帝等。
（2）没有年号时，古代人怎么表示年份？（纯属个人好奇）
一般用君主谥号来纪年，比如《资治通鉴》中的周威烈王二十三年等。
如果君主健在，则用天干地支来纪年，一共有60个组合，比如甲子年。
从上面的定义和描述可以看出，战国时期诸侯全部用的是谥号而非庙号或年号。
二、同时期诸侯谥号是否一样
1、战国时期（部分）诸侯谥号
战国时期部分诸侯谥号表
2、诸侯谥号统计表
谥号统计表（根据上图统计）
从上谥号表中可以看出： 天子和诸侯的谥号重合的较多，部分是两个字的组合，但是同时期诸侯的谥号却并非一样。
那么问题来了：为何看书时会觉得同时期诸侯谥号一样？
三、为何会觉得同期诸侯谥号一样
从上面统计表其实可以看出，同时期诸侯并非谥号一样，也无特别规律。为何看书时总觉得同时期人物谥号一样呢？比如，智简子、赵简子等等。可能的原因有几个：
- 《资治通鉴》属编年体史书，时间跨度大，读书过程中对时间概念不敏感，就容易将不同时期人物联系在一起
- 战国时期谥号不多，很多诸侯的评价相似就容易出现谥号重合的现象，重合就错误的觉得人物谥号一样
- 从谥号的制度来说，谥号本身就是对一个人生前功绩的评价，每位诸侯执政贡献都不一样，评价也会不一样，即使同期两位谥号一样也只能说纯属巧合
以上内容纯属个人研究和统计，仅代表个人观点，如有谬误，还请指正。
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