身為風影

此事查無其實，但確有其事，司馬遷的《史記》就有記載，司馬遷寫《史記》時，離徐福東渡時的歷史並不遙遠，不過百十年的時間，應該不是謠傳。

徐福曾任秦始皇的御醫，他最懂得秦始皇的心事，首先是滅六國，統一天下，其次是永遠做皇帝，長生不老。長生不老的慾望來源於統一了天下，統一天下後滋生了長生不老的慾望，人的慾望就是一個無底洞，古人是這樣，今人也是如此，只要手握大權者有慾望，就會有人想方設法來滿足你，不管是徐福受秦始皇派遣也好，或者毛遂自薦也罷，總之，在秦始皇稱帝后的第三年，就開始了第一次東巡，東巡的目的就是尋找長生不老之藥。

世上哪有什麼長生不老藥，要有的話他自己早就先吃了，也輪不道秦始皇了，徐福的東巡就是公費旅遊，但不僅僅是報點車馬費，住宿費那麼簡單，因為他是帶著團隊去的，還有秦始皇極切的期許，很可能是事先的陰謀，他率隊出咸陽，登泰山，沿渤海東行，過黃縣，走成山，登芝罘島，南至琅邪，到衡山，入洞庭，一路遊山玩水，回來後用了那麼多錢財，總得向秦始皇彙報點成績吧，我估計他就騙秦始皇，長生不老之藥確實是有的，大概什麼是什麼方位，一二次是找不到的，以後還要去找，最後一定會找到的，等等騙人的鬼話，偏偏是秦始皇就信以為真，就這樣在十年的時間裡，徐福在宮裡呆悶了，就以出去尋找仙藥為借囗，出遊不下三四次之多。

十年後，秦始皇人也老了，身體也差了，對找到長生不老藥也漸漸失去耐心了，徐福知道自己的死期也臨近了，憑三寸不爛之舌，徐福又再一次騙了皇始皇，這一次，徐福準備一去不返了，他向皇帝要了大量的財物，還有3000童男童女，各種能工巧匠，各種工具、農具，種子，生活必需品以及夠全體人員吃上三年的糧食，當然打造一支大型的船隊是必須的，這在很早就開始準備了，從這一點可以看出，他是準備在大海深處某個荒島作了長期居住下來的打算。

很有可能徐福的船隊到了日本，因為在日本的濟州島，本州島等地都有傳說，日本許多地方，至今還保存著徐福登陸地，徐福冢，徐福井，徐福祠等等，這是從日本方面得到的印證，從中國方面來看，徐福本身是齊國人，估計起碼是齊國的貴族，徐福東渡後，齊王的後裔也一起失蹤了，這在秦末戰爭中，齊國曾經復了國，但始終找不到齊王的真正後裔，從這一點就可以得出結論，極有可能就是隨徐福一起東渡了，如果是一起走的，那麼真正的幕後策劃者，推動者，實施者就是齊國的田氏王族，不知我的推斷是不是正確？因為從沒有歷史專家作些推理，不知您怎樣認為呢？現在的慈溪龍山就有徐福的東渡之地，是真實的還是傳說？不得而知，這還需進一步考證。

從以上來分折，如今的日本人有部分是徐福帶去的3000童男童女的後裔是有可能的，但不能說是全部的日本人，因為在日本四大島上很早就有人類存在，不是說徐福去時是沒有人煙的荒島，從人的長相上來看，日本人和中國人長的也差不多，西方人是分不清的，但從DNA遺傳分子學來分析，還是有區別的，隨著現代生物科技的發展，相信假以時日，這個謎底最終一定會有答案的。

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雪上長留馬行處

不知題主看的是什麼書?應該是演義類之類的書吧。徐福，《史記》裡也稱為徐市，他是秦朝人，準確的說是戰國末期齊地之人。

齊國是神仙方術流行的地方，這跟齊地靠海有關 ，大海茫茫，無邊無際，很容易讓人產生“海上或海外別有天地”的想法。尤其是海上偶爾會出現“海市蜃樓”的神奇現象，加深了人們對“神仙福地”的嚮往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙藥，來自於《史記.秦始皇本紀》的記載。但是說徐福入海求藥不歸，到某地自立為王，卻出自《史記.淮南衡山列傳》

《淮南衡山列傳》說徐福帶領三千童男童女，到一塊有平原有沼澤的地方，稱王不回來了，可沒說去日本。即便這個記載，跟《史記.秦始皇本紀》也是有出入的。

徐福兩次出現在《史記.秦始皇本紀》裡。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇稱海上有三神山，山上有長生不老藥。

公元前219年，即始皇帝二十八，統一六國後的第三年，那一年秦始皇41歲。

在滅六國後的兩年間，嬴政稱皇帝，銷燬天下兵器，車同軌，書同文，遷徙天下富豪12萬戶到咸陽，文治武功冠絕古今，志得意滿的他封禪泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊臺，《史記》記載始皇帝“大樂之，留三月”。

可以想見，為了經略天下，他幾十年如一日殫精竭慮，終於功成天下，此時此刻的他在琅琊閣上眺望大海，必定是內心洶湧澎湃，豪情萬丈，此時用曹操的那句詩形容再恰當不過——“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。 幸甚至哉，歌以詠志。”

始皇帝在琅琊臺足足呆了三個月，三個月裡他可能不止一次的看到了海市蜃樓，也就在這時以徐福為代表的齊地方士，簇擁了過來，向始皇帝嬴政忽悠說，海上有仙山，山上有不死神藥，於是秦始皇遂果斷派遣徐福帶領童男女數千人，入海求仙藥。

可是，九年後……

公元前210年，秦始皇末年，多年尋藥未得的徐福謊稱海上有大魚不能登陸神山。

公元前211年，天上出現熒惑守心，紫薇星黯淡無光，驚惶的秦始皇決定第五次東巡。

210年即將五十歲的秦始皇，再次來到了琅琊臺，到了知天命的年齡，本來一切都該看開，可是一向性格剛烈強悍的他，可能由於多年處心積慮，疲於政事，身體狀況已經每況愈下，他對於長生的渴求也變得越來越強烈。

而多年入海求藥的徐福卻一無所獲。面對秦始皇的問責，徐福謊稱自己已經找到仙山，一直未能登陸是因為有“大魚”阻攔。

於是秦始皇親自率領精銳的護衛，沿著東海岸巡視，竟然真的遇見一條鯨魚，最後用連弩把鯨魚殺了。

據推測，秦始皇可能把這隻鯨魚熬幹了魚油，做成始皇陵裡的“長明燈”，即魚膏。

從《秦始皇本紀》記載來看，徐福是帶了童男童女去尋藥，至於多少人沒有具體說，而且此次出海，並沒有一去不復返。

說徐福一去不復返的，是淮南王劉安的武將伍被。當時淮南王劉安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被長篇大論說了一番話，提到了徐福。提到徐福帶領三千童男童女，入海求仙不回來了。其實想表達的是秦始皇無道導致天下離心離德，人們紛紛起來反抗，辯解和勸誡的意思明顯。

後來，徐福入海求藥的歷史事件出現了諸多演繹。流傳最廣的就是徐福東渡日本，繁衍生息。日本許多人稱自己是徐福的後代，據說還有天皇在公開場合宣稱自己是徐福後人。

據傳說，徐福是在日本第七代孝靈天皇時東渡來到日本，到達富士山，為當時的日本帶來許多先進技術，徐福則自稱為秦之徐福，他的後代遍佈日本各地。

現在日本不少城市都有徐福公園、徐福廟，而且新宮市還保存有徐福陵墓，雕刻著“秦徐福之墓”五個漢字。

客觀的講，徐福東渡日本，不能完全否認他的真實性，畢竟徐福第二次見完秦始皇后，不久秦始皇暴斃沙丘，之後陳勝吳廣起義，幾年間秦國滅亡，徐福第一次帶領的幾千個童男童女也應該長大了，這批人何去何從，歷史太長，已經無可考證了。

秦始皇帶人射殺鯨魚後，徐福是否又帶一批童男童女入海，《秦始皇本紀》再沒有記載，只能留給後人無限想象。

開涮歷史

有這樣一個傳說，日本人其實是秦朝時期中國人過去以後留下來的後代，關於這個說法，雖然乍一聽起來有點讓人難以置信，但是眾多史料證明，確實是有這個可能的，不過不是500童男童女，而是第一次有數千人，第二次徐福帶了整整3000童男童女出海。

那究竟是怎麼一回事呢？聽我為你細細道來。

首先，我先來講一下徐福這個人。徐福是秦朝人，是一位高人的弟子，徐福很是多才，讀過各種各樣的書，對於醫學啊航海啊個個方向都有涉獵，值得一提的是，他的醫術還非常高超，所以在沿海一帶聲望非常高，也算是古時候的全能型人才了。

那麼徐福為什麼會出海呢？還是因為秦始皇，秦始皇二巡的時候，路過了渤海，然後在渤海邊上一座小島上游玩，剛好碰上了海市蜃樓。秦始皇覺得很是神奇，就問身邊跟著這人說到底是什麼，而秦始皇身邊的人也是很會看形勢的，怕掃了秦始皇的興，就說那其實是海上的仙島。

而徐福聽說了以後，就跑去求見秦始皇，然後說那其實是海上的仙島，而在仙島上邊住著仙人，還有秦始皇一直想要的長生不老藥。秦始皇聽了很是開心，就讓徐福帶了童男童女去求藥，而他本人在渤海邊上玩的很是開心，就直接在渤海邊上等了。

沒有多久，徐福就回來了，然後告訴秦始皇說海神嫌禮物太少，不給長生不老藥，秦始皇很輕易的相信了，又給了徐福幾千童男童女還有工匠技師和種子，讓徐福再次出海，不過這一次，秦始皇沒有等來徐福的消息，徐福帶著他的東西一起消失的不見蹤影。

而隨著現代以來考古的深入，大家逐漸相信，徐福其實是到了日本，並留在了當時的日本。那麼除了他帶去的童男童女，徐福究竟還為日本帶去了什麼呢？其實徐福當時去日本的時候，日本還很落後，沒有文字，也沒有完整的農耕技術，是徐福過去，才教會了當地土著文字，教會他們製作和使用青銅器，鐵器和絲織品，可以說徐福為日本向文明發展做出了巨大的貢獻。

這也是為什麼日本的文字和中國那麼像的原因，自然會有人說那中國漢字和日本文字長得像但是意思完全不一樣啊，據傳聞這是因為徐福怕秦始皇找到他，然後派兵攻打他才故意這樣的。

而日本人就是徐福帶去的童男童女的後代這件事情，是有跡可循的，日本的史料裡邊也有記載“可確知神武天皇不生長於日本，乃乘天盤船自高天原飛降者。”就是說神武天皇並不是日本的，是乘著船掌著帆從遙遠的海的那邊過來的，這也說明了日本通認的祖先——神武天皇，就是徐福的這一事情。

而日本就是在徐福東渡這一時期，文字和種植整個文化水平都有一個巨大的飛躍，日本也發現了許多徐福使用過或者存在過的痕跡，這為日本人應該就是徐福帶去的童男童女的後代提供了很有力的證據。

無筆史官

很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的後代。

首先，從歷史記載來看。

根據記載，徐福渡日，如果是真的，應該是公元前210年的事情了。

然而，在日本，關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。

也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福是否真的到達過日本。

小奔說史

日本人是中國秦朝時期徐福東渡的眾人留下的後代這一說法廣為流傳。一些人認為徐福就是日本傳說中的開國者神武天皇，而這些說法根據歷史事實來看並非是毫無根據的。現在網絡上流傳的一些所謂人類基因研究數據也似乎提供了一些佐證。

根據歷史記載，在中國的秦朝時期確實有一名叫徐福的方士。他對秦始皇聲稱在海外有三座仙山其上有仙人和不死藥，於是幻想長生不死的秦始皇就厚待了他，多次派他出海前往海上仙山向仙人求取不死藥。結果徐福等人屢次出海耗費巨資，卻一無所獲連仙人和不死藥的影都沒見到。

這些人很害怕秦始皇會發現被騙將追究他們的罪責，於是從秦始皇那裡忽悠來數千童男童女等大量人員和大量物資再次出海後，就一去不返不知所蹤了。由於徐福等人出海後一去不返就此銷聲匿跡不知所蹤，自然引起了人們對其最終下落的諸多猜測。於是民間就逐漸有了徐福率領三千童男童女東渡日本，在那裡繁衍生息成為日本人祖先的說法，而徐福也被一些人考證成是日本傳說中的開國者神武天皇。

如果我們再從日本歷史發展來看，就會發現這樣的傳說其實是存在合理成份的。要知道直到先秦時期的日本還處於新石器時代的繩文文化時期，那時候日本還是由拿著石矛石斧等石制工具的繩文人主導。可是秦漢時期日本卻突然進入了青銅器和鐵器混用時代誕生文明和國家邁入文明社會，日本之所以突然誕生文明原因就在於來自大陸的彌生人不斷到來。

這些彌生人來到日本後，依託先進的文明逐漸取代了原來的繩文人主導了日本。而原來的繩文人則不斷被彌生人征服同化，日本人的歷史記載中就有他們的祖先不斷征服毛人國也就是繩文人的說法，現在普遍的觀點就是日本人是彌生人和繩文人的混血後代。而彌生人既然是來自大陸，不用想也知道他們主要是由來自中國的移民組成的了，事實上有許多日本人都自稱是中國人的後代。

所以說不管不知所蹤的徐福到底有沒有東渡到日本，一個事實就是在大致相當於中國秦漢時期的日本彌生時代，有大量的以中國人為主體的彌生人因為躲避戰亂等各種原因移民到了日本。這些人在日本建立了文明國家並不斷征服同化了還處在新石器時代的繩文人，因此就算日本的開國者不是徐福，也很可能是某個我們不知道名字的中國人。

其實在比彌生時代更早的3000年前中國的水稻就傳入了日本，這說明早在兩三千年前中國沿海一帶就有人知道日本諸島的存在。那些南島語系的民族尚且能夠以獨木舟征服南太平洋上的諸島，以中國人的航海技術在兩三千年前航行到較近的日本一點問題都沒有。而徐福作為中國山東沿海一帶的人，很可能也早就聽說過日本諸島的存在了。

所以個人推測徐福等人海上仙山沒有找到但是卻可能找到了日本，由於害怕秦始皇追究他們的罪責和為了躲避秦朝暴政，他們就萌生了定居日本的想法，於是在騙取了秦始皇大量人員和物資後就往日本逃了。既然主要是中國人的彌生人在秦漢時期大量移民到日本，那麼作為秦漢時期人的徐福等人，為什麼就不可能真的帶領那數千童男童女東渡到日本呢？

其實在日本有一個著名的氏族日本秦氏就自稱是秦始皇和徐福等人的後代，日本的羽田和波多等姓氏據說就是源於日本秦氏，日本前首相羽田孜還到過中國拜祭徐福。中國香港歷史學家衛挺生在《徐福入日本建國考》中，還就徐福就是神武天皇進行了多方論證，如日本的三大神器一看就是中國秦漢時期的器物。

總之根據中國和日本的歷史來看，我們不能排除徐福就是日本傳說中的開國者神武天皇的可能性，當然就算不是徐福也很有可能是別的中國人移民。不過神武天皇本就是傳說中人物很有可能根本不存在，日本的起源大和國究竟是如何產生和崛起的至今都是一個謎，這裡所說的神武天皇只不過是日本文明建立者的象徵稱號。

現在網絡上流傳的一些所謂人類基因研究數據也在某種程度上可以佐證，日本人確實彌生人和繩文人的混血後代。根據網絡上的說法日本人基因有40%多是屬於繩文人的C系列和D系列基因，還有50%多是屬於彌生人的O系列基因主要以O2和O3為主，而中國人基因主要就是以O系列尤其是O3為主。

當然了對於目前網絡上流行的各種形形色色的人類研究數據，我認為遠不如歷史記載可靠我們不能太過相信，因為現在的基因研究技術可靠性存疑研究範本也非常有限，在加上網絡上各種真真假假的人類基因數據可靠性就更成問題了。不過這些基因研究數據肯定存在某些合理的成分，可以在某種程度上作為佐證日本人是以中國人為主體的彌生人和繩文人的混血後代的證據。

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根據史料記載，徐福東渡去日本的記敘和描述是存在。雖然現在有很多人認為這只是一個傳說，歷史上未必有這樣的事情。但如果這件事情真的存在，那麼從時間上來看也許日本的祖先就是中國人了，這個觀點一直很讓人震驚。

日本人真的是徐福帶過去的500人童男童女的後代嗎？直到現在這依舊是一個謎。

根據史料以及後來發現的古蹟，日本人跟徐福是脫不了關係的，跟中國也是脫不了關係的。據說當年秦始皇為了求得長生不老，派遣徐福東渡，尋找能夠長生的藥物。這種論調在現在科學如此發達的時代，確實有點荒謬。但是在古代卻是完全合理的，因為古代跟現在的環境是截然不同的。

秦始皇時期根本沒有如今這樣發達的工業。人們的生活方式淳樸，對自然充滿了敬畏之心。在地理上由於沒有如今的高鐵飛機，交通非常不便，這就讓人們對於遠方有著豐富的幻想和期待。那時候茫茫的大海之外到底隱藏著什麼東西，所有人都很好奇，或許真的有所謂的靈丹妙藥呢。況且秦始皇統一中國後，手中可以調動的資源非常多，為了死後的陵墓都可以建造兵馬俑，為了長生不老去遠渡重洋尋找長生不老的仙藥也不是不可能的。

如今日本本土的遺蹟，充分地印證了這一點。退後到幾百年前日本的土著們那裡，徐福的影響力就很大，甚至被視為神。現在在日本很多地方都有徐福祠、徐福井等遺蹟。可見徐福在日本有著非常深遠悠久的歷史以及很深的影響力。這些真實的遺蹟也證明了那段徐福東渡的事件是真實存在的。

並且徐福這個名稱本來就帶有中國的色彩。徐這是百家姓裡的一個姓，屬於中國文化中特有的東西。它怎麼會出現在日本呢？這就是一件很蹊蹺的事情。而縱觀日本的文字，日文裡的很多字都跟中國很相似，有時候甚至不是相似，而是相同。假如日本沒有中國文化的基礎，這樣的文字恐怕也不會表現成這樣的狀態。而這也說明日本這片土地上可能真的有中國人祖先。

單從日本文字和中國文字來看，這種相同的地方足以說明在古代中國和日本有著非常密切的關係。兩國交流很早就存在，而且不是一般的外交關係。而徐福在日本的影響力至今猶存，也恰恰說明了這一點。

再來說一說“後代”這兩個字，之所以有這種說法其實無非兩點誘因。一是徐福帶去的是童男童女，本身就可能繁衍生息。二是徐福出海一去不返，我們一個一個解釋。

首先這些童男童女被帶走的目的很明確，就是去找仙藥，找仙藥和童男童女之間的聯繫筆者不說大家也可以猜到，無非就是祭祀之類的封建習俗問題。那麼這就帶來了一個問題，這些童男童女是否真的活了下來並且順利繁衍。如果真的是這樣，那麼徐福出海的目的就一定不純，而且很可能是有計劃的一去不返。從前後的傳說來看似乎真說得通。

其次就是徐福一去不返，這也是這件事的一個關鍵，徐福一去不返的原因在哪裡？先假設徐福出發前就打算一去不返，在日本稱王。要知道在此之前徐福曾經東渡過不止一次，對日本等地的情況也有大致的瞭解。在最後一次東渡的時候還帶上了青銅器和各類種子，童男童女。這完全可能是有計劃的“叛逃”，最終徐福也達到了目標。那麼這就可以得出一個結論，起碼在徐福東渡之前，日本島上是有土著居住的，不然徐福領導誰去啊？這樣一來說日本人是徐福帶去的500童男童女的後代就不是很準確了，只能說日本人中，有一部分的祖先是這些童男童女。

再來假設徐福真實遭遇了意外導致無法返回，這也是有可能的，誰會放棄中原的相對富饒，去海外重新開始呢？如果讓你在古代富豪和現代平民中選擇，很多人會選擇現代吧？但這樣看的話，日本人是徐福帶去的500童男童女的後代就是有可能的，遭遇意外無法返回，就地繁衍不是沒有可能。

最後總的來看這件事情，徐福東渡從史料來看可以說確有其事，而且徐福真的可能帶領著不少男女在日本島嶼上定居繁衍，發展出一種獨特的文化，這樣才能解釋如今日本文字呈現的狀態。中國既然可以證明在公元前就對日本有過人口輸出，文化交流。那麼現在日本人中可以說至少有一部分人是當時徐福帶去的500童男童女的後代。

歷史小小咖

司馬遷曾在《史記·秦始皇本紀》裡記載過一個故事。

“齊人徐等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”

這段話的意思大概是說，有位叫徐福的方士向秦始皇上書，說海中有三座仙山，有仙人居住。於是秦始皇就派遣徐福，帶著幾千童男童女到海上探訪仙人，尋找長生不老之法。

這則故事看起來非常荒誕，但實際上卻有一定的真實性。

（徐福劇照）

首先，司馬遷著寫史記的時間與秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他將這則故事寫進了《史記》，則說明這個故事很有可能真實發生過。

其次，歷史上的眾多史籍，都記載了秦始皇曾探尋長生不老之法這種事件。那麼假若徐福真的提出過這一請求，秦始皇也確實是有可能派他出海的。

公元前219年，秦始皇曾進行過一次東巡，他從咸陽一直走到了山東，其目的就是為了尋找長生不老藥。然而等他到達渤海時，依然還是什麼都沒有發現，這不禁使他深受打擊。

就在此時，隨行的御醫徐福卻突然上書，稱海上有仙山，山上有神仙，或許可能找到辦法。

徐福的一番話無疑讓失望至極的秦始皇又燃起了希望，於是他在山東琅琊親自為徐福壯行，希望徐福能替他尋找到夢寐以求的長生不老藥。

就這樣，徐福帶著一大隊人駛向了大海。徐福此行的目的非常明確，先找到傳說中的蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，再向居住在山中的神仙討求長生不老藥。然而在幾年之內，徐福多次率領著船隊出海，花費了朝廷大量銀子，卻根本連神山的影子也不曾見到。

（秦始皇劇照）

在徐福屢次失敗之後，秦始皇也逐漸感覺自己被欺騙了，要說茫茫大海之中會有山，他自己都不相信。但由於身體狀況越來越差，秦始皇卻越來越渴望長生。雖然他知道徐福可能是在說謊，是在以出海為理由中飽私囊，但他卻始終捨不得殺掉徐福。在他看來，留著徐福，也許就為自己留下了長生的一線希望。

終於，隨著秦始皇的身體越來越差，他實在是坐不住了，他決定又一次出巡，親自找徐福討要長生不老藥。

自上書秦始皇獲准之後，徐福得到了朝廷大量的資金支持，日子也過得格外的瀟灑。當他聽說秦始皇親自前來的時候，徐福才意識到，大秦恐怕是呆不下去了。

對於徐福來說，海上究竟有沒有那三座仙山，連他自己也吃不準。而如今的當務之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要麼，他能找到長生不老的方法，凱旋歸來；要麼，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陸地能安身立命。

（徐福東渡）

於是乎，徐福費盡唇舌，終於讓秦始皇給了他最後一次機會。他知道自己極有可能有去無回，便編造了多種理由，向秦始皇討要了眾多糧食和生活用品。除此之外，他還以祭祀為名，讓秦始皇賜給他3000名童男童女，作為換取仙藥的必需品。一切準備就緒之後，徐福率領船隊又一次駛向了大海，而這一次，他就再也沒有回來。

徐福當然沒有找到長生不老藥。在航行多日之後，他終於找到了一個島嶼，一片沒有秦始皇存在的陌生天地。他帶著這群童男童女在這裡安頓了下來，並漸漸繁衍出了後代。後來有人考證說，這座島嶼就是日本的九州島，而日本人，則都是徐福帶來的3000名童男童女的後代。

日本是否真的是這些童子的後代，這點已經無從考證。但在日本許多地方，卻確實保留了人們紀念徐福的遺蹟，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陸日本的地方，還保留著一塊寫著“方士徐福上陸之地”的大碑，當地的村民說：“徐福可是我們的神武天皇啊。”

張生全精彩歷史

日本人有百分之二十幾是漢族後裔，這是毋庸置疑的。但不全是徐福帶過去的，否則日語就變了。這部分應該是歷代東渡漢族的一個集合體。

從語音分析看，日本姓氏騰、騰原、佐騰、本田都與秦系漢族有關。這些姓氏都帶有北三苗西戎羌人的特點，也就是祖先符號唐陶氏帝堯。日本人自稱與匈奴有關的也是這部分，就像蒙古與匈奴有關，所以騰格爾這個詞很明顯是唐哥的意思，與拉丁系的探戈是一個詞。其搖頭屬性目前也破譯了是為什麼。就是帝堯體系上古的一個文化。如果粉絲數達到一萬，我會大量公佈這些新破譯內容。

日本自稱尼鴻，與匈奴鴻尼（紅黎）是一個意思。可見徐福對日本的形象是很大的。本田讀鴻達，也與漢族有關，尤其本田五羊與廣州五羊是一個文化，都出自秦系漢族。

日本基礎文化則是百越體系的O1帶著跟隨民族D系建立的。日語就是他們保留的，所謂大和民族是顓頊時代和九黎的結果，就是搞多元大混血，讓矮黑也獲得混血，與今天西方一個德行。就是說都是黃種人玩剩下的。這次混血導致了漢族祖先及其聯姻白種脫離了九黎，造成了兩個陣型在人類歷史上幾千年的拉鋸戰。今天都沒有結束。所以歷史戰爭只要採取兩大陣型分析法，都能撥開迷霧。否則光歷史上每個部落族群的名稱你就無法鬧清楚誰是誰。

O1是最早日本的核心，但比例不大，有百分之十幾。日本文化與我們最不同的就是他們帶著跟隨民族保留的。他們就是夏后氏。日本比例最大的是萁子朝鮮的O2b，估計也是添油戰術，雖然佔比有31%，但文化影響有限。日本那麼大比例的D系矮黑後置，但沒有展示黑人特點，其實就是因為早已經混過血了。

國病

一名秦朝方士，帶領數千童男童男遠渡重洋，之後在日本建國，成為了如今日本人的先祖。這個故事很多人都以為是無稽之談，但仔細想想確實有一定的可能。

徐福是秦朝時期的著名方士，每天的工作就是從事占卜、算卦、煉丹，或者是做一些祭拜鬼神的事。秦始皇橫掃六國後，總想著長生不老，因此很多方士騙子齊聚於咸陽城，準備忽悠點錢回家。

徐福看到秦始對於長生不老的渴望後，感覺到自己的春天來了。於是上書秦始皇說:“東海之上，有三座仙山，分別為蓬萊、方丈、瀛洲，三座仙山上都住著神仙，他們手裡就有長生不老藥。”

秦始皇一聽來了精神，立刻下令讓徐福帶數千童男童女入海求仙。這一次，徐福一走就是九年，九年後的公元前210年，秦始皇再次巡遊到了徐福的故鄉琅琊，並且見到了回來的徐福。

秦始皇見到徐福後，詢問是否得到了長生不老藥。徐福當時已經聽了說他離開秦國後發生的焚書坑儒事件，盧生和侯也生因為無法找到長生不老不藥而畏罪潛逃。於是為了保住自己的性命，他繼續欺騙秦始皇說:“蓬萊仙島上的長生不老藥唾手可得，但有一隻大蛟擋在了路上。如果我們想去仙山拿到長生不老藥，必須要消滅大蛟。”

身體每況愈下的秦始皇開始著急，也不判斷徐福說是真是假，便想著讓徐福再次出海尋求仙丹。

徐福也知道這一次必須要跑路了，於是要夠了財物。帶上了三千童男童女，各種能工巧匠，以及武士射手，另外帶了各種工具後各種各樣的農作物的種子。

一切準備妥當之後，徐福自琅琊一路向北而行，找到了一處風和日麗，氣候宜人的地方定居了下來，從此再也沒有回到過中原地區。而他到達的地方，《史記》中記載名為“平原廣澤”。

徐福到達“平原廣澤”後便消失了，因此“平原廣澤”也無從考證，成為了一個解不開的歷史謎團。但在公元3世紀時，日本繩紋文化突然中斷，迅速由石器時代進入了金石並用的時期[石器和金屬器械同用]。以此可見，日本地區必然灌入了先進文化，而帶來這一先進文化，能夠對日本有所影響的人，最有可能就是東渡的徐福。

我是越關

我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘。

我覺得徐福東帶出海的500童男童女，不太可能是日本人的祖先，但是比較有可能是中日第一批文化交流者。

嚴格上來說，徐福帶了500童男童女東渡，這500人在醫療衛生以及航海技術各方面都不發達的先秦時代，能存活下來的人，有一半就不錯了。

這樣說，他們就剩下來了一半的人裡面能生出一個日本，我覺得這個幾率不大。

但是如果日本人確實要認我們這個祖宗，我覺得還是可以勉為其難的接受的。 畢竟我們現在什麼唐風宋韻啊，其實在日本確實保存得比較好。

這個問題之所以能夠確有其事的提出，大概也是由於日本還某地的徐福墓吧。

徐福帶500童男童女出海，這事兒在《十洲記》和《史記》的印證下幾乎是可以肯定的。

《漢唐地理書鈔》就有關徐福東渡出海的記錄，據說江蘇沿海的那個千童城就是當年徐福出海登船的地方，當時為了圈養那些童男童女，於是在這個地方築城。

徐福海是出了，但是他們的最終歸宿如何就存在著千萬種可能了。

秦始皇有沒有長生不老不知道，但是在後世的傳說以及典籍中，關於徐福的記載十個裡面有八九個說他變成了仙人長生不老了。

我國古籍並沒有徐福出海東渡日本並定居的記載，但是關於徐福的結局倒是有兩個非常有趣的神話傳說。

《十洲記》說當年秦始皇派徐福出海之後，徐福就一去不復回了，直到幾百年後，才聽說東海澶洲的地方曾見過，這些當年徐福帶著出海人的子孫後代。 就說這些人還常來會稽郡做點兒小買賣，但是不知道為什麼，他們一直沒有回家。

《太平廣記》的第四卷《仙傳拾遺》中記錄了這樣一個故事，說在唐朝的開元年間有一個當官的人，患了半生枯槁的黑病，於是東渡海上求仙藥，等他到了靠島大海的外部的時候，可能是精力疲乏，於是就掛著帆讓它隨風而行，就這樣行了大概有十餘天的樣子，他的船靠近了一個孤島，這個搞島上住著幾百個人，他們跪著侍奉一個白髮鬚眉的老者，態度十分恭敬。

等他上了岸，旁邊有一個婦人在梳洗，那婦人指著中心位置坐著白髮鬚眉的老者說，這就是當年秦始皇派出海外尋找仙方的徐福。

於是他就登上岸，請求徐福救他一命，於是徐福給了他幾粒黑色的藥，讓他吃下去，吃了幾次後，他那治了大半輩子都沒有好的半身枯槁黝黑的病竟然痊癒了。

從這兩個故事來看，我國古人認為徐福其實是沒有到達日本，可能是在我國東海海域的某些孤島上面生活下來了，並且後來可能也融入到了祖國的懷抱。

至於日本人為什麼要這樣說，我覺得很可能是因為我們有5000年的歷史，歷史悠久文化底蘊深厚，這就像韓國，一直把我們的發明去申遺，把我們的歷史人物都說成是他們的祖先是一個道理。

我們所不屑的，可能是他們所缺少的，所以他們也會拼盡全力去爭搶。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。

參考典籍:《太平廣記》、《史記》、《十洲記》、《漢唐地理書鈔》

關鍵字: 秦始皇 日本 徐福