我们拥有人身，拥有体力，精神状态也不错，如果不去行善的话，那就非常可惜了，如同入宝山而空手而回。善业做得少，肯定恶业的比例很高，恶业多的话，苦果自然降临，自然成熟，苦果的恶业成熟的机会很大，一但恶业来临，一切就来不及了。所以说行善要及时，要趁早行善，而且又把握当下，多多行善，多耕耘，善因善缘，善因在念头上是清楚明白的。
善业修得多了，因为有持戒，有可能往天道去，以我们人间佛教的观念，就算能生到天道去，也不愿意投生到天道，这就要能够愿力大过业力，这种愿力，就要透过听经闻法深信不疑，也要有信愿的能力，知道以人生来行菩萨道，是最好的修行方法。我们要善用福报，平常说光是修福不修慧，就如同大象披璎珞，但是修慧不修福，也不对，也不圆满，就如同罗汉托空钵；罗汉很有智慧，但是没有广结善缘，也是拖不到钵的。
所以要福慧双修，我们纵然是凡夫，也可以成为凡夫菩萨，悲智双运，所以在人天乘上，就是要勤修三福行，愿生佛陀前，三福行就是；“第一要持戒，持戒在善业当中，我们才有能力去做布施，也是因为修了善业才有福报，布施可以对治我们的各种贫苦，布施不是只有财务上的布施，有体力上的布施，时间上的布施，乃至于佛法的布施都是很可贵的。布施、持戒还有修定，这三者叫做三福行，同修们有时间可以去自行了解一下，持戒和修定。
修了人间的三福行，就要发愿生在佛陀前，比方说我不知道我下辈子去哪里，在法性当中有无量无尽的世界，只有一部分世界是有佛法的，我们总是要生在有佛法的世界里，才能够有机会继续修行、学佛，让我们的法身慧命得以延续。佛法要通过熏习的方式，广结善缘来体会佛，所以很多人说当听闻佛法好像都不大懂，但是久了就容易懂了，这就是熏习的作用，但是持续而不要被不懂所阻碍，能够深信不疑。
修人身的正行，就保证不失人身，不因为有三恶道，而害怕堕落，我们应该要知道如何不堕落，才重要，而不是一直在害怕，无明的害怕是错误的。如果我们理解宇宙人生的道理的时候，就不会害怕，守五戒十善就是获得人生最好的保证。三福行佛陀还是从布施开始，六度万行也是从布施开始，所以佛为众生先称赞布施福，因为透过布施才能获得资具，也是因为获得资具，让我们生活无忧无虑，才有机会修行佛法。
如果我们一直为生活而奔波，那就没有福报来修行佛法了，所以要保持修行的这种因缘福报。布什的这种福报，是永断根本贫穷的佛法，能够断除我们投生在贫困地区，所以佛陀就看清了这点，物资的受用是很重要的，布施修福报是很重要。
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