在家人与出家人也是中道不二，没有在家与出家的差别，只要愿意都可以修行，同样可以证悟的。不同的是，在家人喜欢快乐复杂的生活，出家人比较喜欢苦行清静的生活；只要有出离心，过着不过分的纵欲生活，这家人也是佛的声闻弟子。出家人不过分苦行的中道生活，同样也是佛的声闻弟子。愿意走解脱道的佛弟子，叫做声闻弟子。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，是在家人与出家人的共同修行要点。
以出家人来说，有的比丘喜欢住在山林旷野中，简陋的茅草屋，他们比较重视自我的修持，少事少业少烦恼，又名为无事比丘，这种独住的比丘，自利心比较重，急于修行禅观，喜欢离群索居，属于独住根性的。有些修行者喜欢社会的生活，叫做人间比丘，生活在农村或城市当中，但并不离开僧团，她们游戏人间，虽然在人间来教化，他们一样可以精勤修行，过着集体的生活，并且跟社会保持着密切的关系，人间比丘的功德，并不比寺庙的比丘少，因为他们有机会让更多人学习佛法。
佛陀在世时带领的僧团，是比较属于人间比丘的，出去托钵，一方面托钵乞食来养色身，也有乞法来养慧命，要把佛法传播出去。佛陀也定制要结夏安居的生活方式，独处三个月，用这三个月来用功修行。这真实体现了独处和共住的不二中道，不落二边。独处的沙弥，有内心的烦恼而住，如果没有离烦恼而住，纵然身体离开闹市，内心没有安定的话，是不合佛法是的。如果心地安定、解脱，不管独住也好，
共住也罢，都是修行的正道，这里就说明，还是内心的问题，以上就是独住与共住的差别，其实来说是没有差别的，主要是看心是否清净，如果心清静，在哪里都可以修行。还有一类修行者，这里讲的是随信行者是钝根，随法行者是利根，随信的修行者是比较注重信仰，不注重道理；随法的修行者，比较注重智慧，在佛法上明白了，是佛陀教我们宇宙人生的真理法则，人生的游戏规则，这些如果我们想得清楚，很多事情就会看得更明白，不仅利益了自己，而且更有能力利益他人，这样的随法修行者，就是利根型的。
这两者也应该不落二边，是应该要信仰和智慧合为一个，不能只有信仰而没有智慧，也不能只有智慧而没有信仰，所以有一部分修行者，喜欢听经闻法，不太喜欢参加法会，而喜欢参加法会的人，又不大喜欢听经闻法，这样的话就落到了两边，就不是中道不二了，所以我们要调整自己，慢慢的会习惯过来。
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