先要有正确的知见，知道自己在做什么，以佛法为根本，修定不是为了身体、神通，也不是为了要升天，是为了验证智慧而修行，因为智慧是因缘的平等性，终究会平等相现前，这个是验证出来的，不是想象的，因为我们没有到达涅槃的境界，我们只好先想象，但是想象一定要正确，才有机会到达禅境，也不会离禅镜太远。通过智慧，是要从粗分别到细分别，才可能根本无分别；
在涅槃的境界上，其实是根本无分别智的现前，根本无分别，是平等的，才能够无分别，所以必须从相上的粗分别到细分别。不管这个人穿什么衣服，戴什么手表，用什么名牌，都是相，这些相都属于粗分别相，为什么呢？所有的相都是众因缘和合出来的，众姻缘会离散，并不因为我们的穿着打扮，生死就会有差别，或者慢一点，或者免掉，这些都是不可能的。
因缘是非常公平的，只要是有情众生，都免不了生生死死，这就是因人的平等。所以现象上是粗分别，要理解到姻缘就是既深且细，她是细分别，因缘充满的平等性，这些特性会影响到我们的长相；一个比较柔软的人，他不会有尖锐的长相，因缘既然平等性，真理的现象是透过因缘法而呈现出来的，这就是平等相，叫做根本无分别智，所以我们常说，从凡夫到超凡入圣，圣者叫根本无分别，这是因缘上的不分别；而不是现象上的无分别，现象上的无分别是粗的分别，只有到细的分别才可能无分别，所以理解姻缘是很重要的。
所谓的因缘法是佛陀教我们的真理法则的核心，追寻真理法则的道路，才可能到达真理的现象，涅槃的现象就是真理的现象，所以在根本无分别智的时候，因为是波若智慧，基础是戒，必须要修定结合起来，戒定慧三学，提供解脱道，先证涅槃而后解脱。修定其实就是为了开发智慧，定相达到一定程度，智慧才能现前。知道因缘的平等性，比较能够稳住我们的心念，杂乱的心不会大起大落，修定是让第七意识不要一直起伏，
让他起伏的力量降到最低，一直到他不起伏了，真理的现象就显现出来，一直以来我们都被第七意识所杂染所遮蔽，所以无法见到真理。所以定就是为了发智慧，不是为了神通，也不是为了身体，法身慧命的延续才重要，也就是在因缘法里面，因为我们的善根因缘，智慧资粮，是可以记录的，并延续到下一辈子去，只要修到智慧现前，解脱就有希望了。
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