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嚴格來說楊秀清出道並不算晚，他和好友蕭朝貴都是最早加入拜上帝教的信徒，關鍵在於楊秀清用自己獨特的方式完成了屌絲逆襲，從一個並不知機的普通教眾躍居太平天國實際控制人。楊秀清究竟是如何做到這一切的呢？

拜上帝教的起源

眾所周知，拜上帝教是洪秀全模仿基督教教義所創立的一個宗教，太平天國就是以拜上帝教為基礎建立的政教合一政權。但顯為人知的是，在洪秀全創立拜上帝教的過程中，他的同鄉好友馮雲山也是積極參與者。1844年，洪秀全與馮雲山在粵北山區傳教不利，於是前往廣西潯州府貴縣賜谷村，投靠洪秀全表哥黃勝均。待了幾個月後，兩人分道而行，馮雲山進入紫荊山區傳教，洪秀全則返回了花縣老家。在紫荊山，馮雲山組織起了拜上帝教最早的一批教眾，他們是一群在深山中依靠燒炭謀生的人，過著衣不蔽體，食不充飢的貧寒生活，算得上是真正的無產階級。楊秀清正是其中一員，他和好友蕭朝貴共同加入了拜上帝教，成為教中最早的信徒之一。此時，他們的教主洪秀全還在花縣老家，直到1847年才趕赴紫荊山。韋昌輝，石達開等人則是在洪秀全到來之後才加入拜上帝教。所以說，楊秀清出道並不算晚，他是拜上帝教的元老之一。

楊秀清的奮鬥史

楊秀清，1823年生於廣西桂平縣平在山東旺衝，祖籍廣東嘉應州（現梅州市）。楊秀清的童年境遇極為悲苦，父母雙亡，伯父楊慶善見他身世可憐，接回家中撫養長大。上無片瓦，下無寸地的楊秀清成年後靠種山燒炭為生，農忙時受僱替人割禾插秧，農閒時便在山中開窯燒炭，過著極為貧寒的艱苦生活。他為人極有心機，城府很深，加入拜上帝教後不甘心做小馬仔，時刻在等待機會出人頭地。俗話說“機會總是留給有準備的人”，由於洪秀全推行過激的排斥異教活動，帶人前往象州搗毀香火旺盛的甘王廟，引發當地士紳的強烈不滿。1848年春，武宣縣士紳王作新率領團練搗毀拜上帝教總壇，抓走馮雲山，盧六等骨幹投入桂平縣大牢，洪秀全趁機逃往廣東老家。

骨幹被捕入獄，教主避禍出逃，教中群龍無首，近乎面臨解散，楊秀清趁機挺身而出，利用當地人所信奉的“降僮術”，大致的操作步驟是：突然倒地，口吐白沫，渾身抽搐，片刻之後宣稱自己是XX大仙，下凡來解救受苦受難的世人，云云。楊秀清假扮“天父附體”有效地穩定了岌岌可危的局勢，他不僅將教中事務處理得井井有條，還號召教眾捐獻“科炭錢”用於營救馮雲山，即讓教眾從賣炭的收入中抽一部分上交，用於賄賂桂平縣官吏。不久，馮雲山獲得釋放，洪秀全再赴廣西，相聚於平在山總壇。洪秀全見楊秀清不僅把教務處理妥貼，而且他所假扮的“天父”處處維護自己的地位，號召教眾要真心“扶主顧王”，於是就默認了他假扮“天父”的特權。楊秀清因此躋身太平天國領導層，此後不久，好友蕭朝貴有樣學樣，假扮“天兄”，從而也躋身於拜上帝教組織架構的頂端。

是時候展現真正的實力

1850年6月，拜上帝教決定發動武裝起義，號召教眾齊聚金田團營。此時的楊秀清展現出過人的組織才能，他挑選年輕力壯的男子編練入營，日夜操演，以鐵腕治軍，嚴申軍紀，打造出一支號令森嚴，令出必行的武裝隊伍。楊秀清根據教徒中清軍退伍老的戰場經驗，創立長短兵器，壕溝土牆相互配合的陣法，金田團營的作戰能力得到極大提升，戰鬥力遠勝清軍綠營，為日後殺出廣西奠定了牢固基礎。1850年11月，為迎接在山人村胡以晃家暫居的洪秀全和馮雲山，拜上帝教主動襲擊駐紮在思旺墟的清軍李殿元部大獲全勝，史稱迎主之戰。楊秀清先派人拔掉清軍哨卡，然後抄山道偷襲清軍，在與清軍主力遭遇後，主動後撤並在沿途險要位置設下埋伏痛擊清軍，並派人接出洪秀全。當清軍援軍快要到達時，果斷下令撤退，避免與敵優勢兵力相持。整個戰役，乾淨利落，展現出楊秀清卓越的軍事才能。

歷史茶坊

講楊秀清，就不能不從洪秀全和馮雲山兩個創造上帝教開始講起了。尤其是不能不講楊秀清的引路人——馮雲山的故事。

馮雲山

此人在李秀成的自述中提到：“謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也”，意思就是說，太平天國真正的創始人其實是南王馮雲山！他與洪秀全是發小，是鄰村關係，從小一起光屁股下河摸魚，一起讀書，一起去科考，一起考試失敗後回農村做老師，用今天的話來說馮雲山和洪秀全是千年基友。

在洪秀全再次落榜後（1843年），大病一場，病癒後寫下《原道救世歌》，結果馮雲山看到後，馬上就全力支持他發小的想法，並很快一起討論一起研究如何傳教。

在1844年時，因為在廣東沒辦法把上帝教傳播出去，洪秀全和馮雲山商議後決定到貧困山區去傳播福音，讓更多人信仰上帝教，這裡提一點，在這幾年裡，若沒有馮雲山家道殷實的經濟支持，估計洪秀全可能已經餓死在傳教的道路上了。

在廣西的前幾個月傳教途中，信教者寥寥無幾，馮雲山和洪秀全經常是有上頓沒下頓，忍飢挨餓，經常是需要露宿荒郊。期間，洪秀全和馮雲山發生了一場激烈的語言衝突（記載於太平天國唯一官方歷史書《太平天日》裡），具體內容就不清楚了，反正書上也是春秋筆法，但是很快他們兩個就分道揚鑣了，洪秀全回廣東老家，繼續做私塾老師，繼續備考科舉，而馮雲山，在當時的地主、豪族及“團教”的勢力範圍內一直浪跡著，直到有一天，他走到了桂平縣北有一座紫荊山，因為山高險惡，多為原始森林，所以這裡很少有地主、團練，反而是窮苦的礦工，伐木工，燒炭工居多，因此在紫荊山區馮雲山發展很多信徒，並且達到成戶成村一起信仰上帝教的情況。

在這裡，大膽推測下，其實洪秀全早期並非真正想著推翻清政府，可能只是一種憤青狀態，又或者是想發財致富而已，要不怎麼可能在1844年廣西傳教中途就返回廣東？甚至還去備考“清妖”的科舉？

反而是馮雲山此人，在第一次看到洪秀全寫的《原道救世歌》後，意志就很堅定，在紫荊山區，在極其艱苦的條件下，深入到最窮苦的貧民之間，當獲得教徒時，就開始帶著狂信徒們一起四處打砸神像、廟宇，甚至是膽大地提出建立一個新的“平等世界”的口號來吸引貧農、佃農、礦工等貧窮人。

馮雲山是楊秀清的入教引路人，在紫荊山區傳教的三年裡，楊秀清只是無數教徒中最普通的一員，估計馮雲山注意到他，可能還是因為他是一個“獨眼龍的窮燒炭佬”。在李秀成的自述中“至貧莫過於東王（楊秀清），至苦莫過於東王；在家種山燒炭為業，並不知機”。

可為什麼楊秀清出道比較晚，卻能成了太平天國的實際掌權者？

影視劇裡的東王楊秀清

前面鋪墊這麼多，現在可以講到楊秀清的火箭上位之旅了。在1847年，也就是馮雲山於廣西傳教的三年後，洪秀全在廣東的科舉考試再次失敗，在失敗的消息傳來的那一刻，洪秀全還被馮雲山的家人圍攻著，找他要馮雲山。所以很快洪秀全就再次到廣西尋找馮雲山，並很快到了紫荊山區。當看到這麼強大的教眾後盾後，我們的洪教主瞬間就膨脹了，尤其是發小不離不棄，並沒有撇開他單幹，反而在傳教中逢人見鬼都以歌頌教主為主。所以洪教主很快就加入了上帝教的崇高事業中，並且在1848年，洪秀全鼓動馮雲山去搗毀象州甘王廟，結果被團練首領王作新勾結桂平縣知府送進了監獄，成為階下囚。

這一刻，洪教主回到總壇後，第一時間是把總壇的錢打包好，並告訴大傢伙，他洪教主要馬不停蹄趕回廣東，請求教會的洋教士們的救援，然後就一溜煙攜款跑路了……

導致了上帝教瞬間群龍無首，就在大傢伙沒了主意，準備解散教會，回家各找各媽時，這時候楊秀清這個獨特的“獨眼龍燒炭佬”得到了“天父的垂涎”，第一次被“天父”肛入身體，楊秀清突然倒地不起，口吐白沫，全身抽搐一會後，胡言亂語地說：“眾小子聽著，我乃天父皇上帝是也，今附身秀清”，大談天父無所不能，還說此次馮雲山被抓，乃是我對你們忠誠度的一次考驗，並非“妖人”所為。重新奠定了上帝教眾人的心。若是說馮雲山是奠定上帝教的人物，那麼楊秀清和蕭朝貴就是再造上帝教的人。

一、“天父的第一次寵幸到楊秀清”

馮雲山入獄大半年期間，有些書說洪秀全一直待在廣東，其實並非如此，在史料《天兄聖旨》中，有提到，蕭朝貴的第一次“天父垂涎”，洪秀全本人是在場的，而這次蕭朝貴的第一次獻身，其實是在給沒有馮雲山存在的一次內部定權會議，是在給教主洪秀全神聖地位備書。其實就是一場政治交易，洪秀全擺脫了發小，獲得地方教眾中的“權貴”們的權利支持。當然這裡注意了，由於蕭朝貴的存在，其實“天父”並非是獨寵楊秀清的。只是天父的第一次（出現），是楊秀清給予的而已……

很快，在楊秀清的再次獲得“天父的寵幸”，提議了用“科炭”來救馮雲山——大家甘願全家忍受更大的飢寒，每賣出一百斤炭就抽出一部分的炭錢積貯起來，用來行賄官員，才救出馮雲山（搞笑吧，他們的“教主”洪秀全攜款去“求救”洋人大半年，最後反而是窮教徒集資才救的人）

二、獨特的戰略目光和隊友的神助攻。

楊秀清雖然依靠跳大神式的“天父的寵幸”獲得了進入上帝教的內部決議權，但是這時候上帝教裡依舊還是一些家境比較“殷實”的人話語權多些，比如蕭朝貴和韋昌輝等人，這時候的楊秀清只能算是花瓶而已。直到金田起義後，他的獨特戰略目光很快就顯現出來了。清朝間諜張德堅在《賊情彙纂》中評價他：“行陣機宜，山川形勢，頗能諳習。雖不讀書，罔知兵法，然皆譎詐機警，逞其毒焰，竟能成燎原之勢”，李秀成在《自述書》中對其評價：“自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人？其實不知。天王頂而信用，一國之事，溉文於他，軍令嚴整，賞罰分明”。

楊秀清在金田起義後，再次用技能“天父的寵幸”，解決了圍剿總督向榮策反的人員，穩定住了軍心，而且他在伏擊向榮時，再次用“天父的寵幸”，力排眾議，奠定了勝利的基礎。

蕭朝貴隊友的神助攻。我們看到其實早期除了楊秀清之外，還有蕭朝貴也可以使用“天父的寵幸”這一技能。可是在攻進永安這個小山城後，清軍圍住了山城，這時候蕭朝貴又一次亂用技能，忘記了自己站在高高的桌子上，結果玩脫了，摔了下來^_^...摔到了脖子，最後只能消停幾個月。

馮雲山老師的神助攻。永安在羅大綱和石達開等天地會成員的到來下，太平軍和天地會成員一起前後夾擊了圍城的清軍。在永安解圍後，洪秀全再次規定了太平天國內部的規矩，這時候的蕭朝貴因為脖子受傷，所以楊秀清成為了東王，蕭朝貴成為西王，馮雲山成南王，其實說白了這時候，馮雲山已經開始被洪秀全有種搬離權利中心的可能性了。而馮雲山竟然很快在蓑衣渡遇難戰死了……

原本洪秀全規劃的東、西王一起鉗制南王，而南王又不得不依靠他這個天王的政治圈就這樣破滅了……從此楊秀清的政治生涯如同火箭般，一飛沖天，很快在轉而攻取道州、江華、永明等城鎮正確決策上，再次讓教眾們信服不已。而後進入湖南，並且與蕭朝貴一起頒佈了《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》和《救一切天生天養諭》共三篇檄文，聲討清王朝。從此聲名遠赫……

蕭朝貴，中國好隊友的再次神助攻——蕭朝貴竟然在進攻長沙的攻城戰中犧牲了……

這麼好的隊友，如同在攻打對方水晶的道路上英勇無敵倒下的肉盾坦克們，所以楊秀清也很上道地把，那個一直流浪打野的洪秀全教主送到對面水晶面前，露了把臉，稱了一次霸主……雖然後來，楊秀清經常用技能“天父的寵幸”，蹂躪洪教主得欲仙欲死……

編外話：在1847年紫荊山區傳教—1851年金田起義，這段時間廣西爆發了多次天地會成員組團攻打政府的行動，調動了清政府及地方團教，讓上帝教找到機會。而當洪秀全與天地會羅大綱等首領談話時，曾提到過，不希望天地會成員保留信仰加入上帝教中，所以後來的羅大綱、石達開等天地會成員加入太平天國，是放棄原來的信仰的……只要能誅殺清妖即可！

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楊秀清其實出道並不晚，很早就加入了拜上帝會。1843年洪秀全和馮雲山創立了拜上帝會，開始在廣東、廣西兩省傳播教義，1845年馮雲山開始在紫荊山區宣傳教義，1846年楊秀清就加入了拜上帝會，屬於早期教眾。期初楊秀清只是普通教眾，以燒炭為生，但是楊秀清並不像“伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色”的賣炭翁，而是有理想、有抱負的青年。終於機會來了，1847年2月，馮雲山因帶領會眾搗毀廟宇被捕，洪秀全直接就被嚇跑了，在拜上帝會生死存亡的關頭，楊秀清站了出來，以“天父下凡”的名義，讓教眾們回到“迷信”的軌道上來，從而鞏固了拜上帝會，從某種意義上說，楊秀清是拜上帝會的重建者。自此之後，楊秀清在拜上帝會內部正式取得了帶天父傳旨的特權，有了這一高能BUFF加持，他就一躍成為主要的領導者。

在起義之初，太平天國還比較弱小，在大家對前途沒有信心的時候，楊秀清多次借“天父下凡”傳達必勝信念，最終得以突出重圍。1851年永安建制後，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮雲山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王，東王節制諸王。之後太平軍離開廣西進入湖南，攻擊長沙不克後北上攻克嶽州，之後下武昌，克南京，正式建立了與清王朝相對峙的太平天國政權。定都南京後，清政府在太平軍主力投入北伐和西征戰場的時候，在天京外圍囤積兵力構建江北、江南兩座大營，又是楊秀清指揮調度有方，於1856年成功摧毀威脅天京長達3年的江南、江北兩座大營，此時的楊秀清聲望一時無兩，集教權、政權、軍權於一身的他實質上已經是太平天國的最高統治者。

但是成也BUFF，敗也BUFF，楊秀清頻繁使用代天父傳旨的特權，難免有私心作祟，在處理內部矛盾的同時也經常排擠異己。 1856年8月，在指揮太平軍攻破江南大營後，楊秀清以此大功為由，假借代天父傳旨，要求洪秀全把他由“九千歲”加封為“萬歲”。心中早有不滿的洪秀全發出密詔讓領兵在外的北王韋昌輝、翼王石達開等人返回天京誅殺楊秀清。1856年9月，天京事變爆發，楊秀清及其家屬、部眾幾乎盡遭屠戮。

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楊秀清於1846年參加拜上帝會，1851年參與發動金田起義，同年12月被洪秀全封為東王，稱九千歲，是太平天國重要領導成員。

天平天國起義

之所以其能夠很快成天平天國的實際掌權者，主要有以下幾個方面的原因：

影視劇中的楊秀清

1.其利用神靈附體式的“天父下凡”來對起義隊伍進行管理的方法。1847年2月在拜上帝會遭受當地地主破壞的時候，其充分運用當地迷信降童巫術，號稱天王附體來下達聖職，進而消除了隱患。其在之後的戰爭中，多次用到此來“喚醒”民眾，凝聚一心參與戰鬥，取得了很好的成效，並利用這個不斷打壓異己勢力， 扶植自己勢力，實現了權力的不斷膨脹，最終取得教權、軍權和政權。

影視劇中的洪秀全

2.洪秀全的昏庸腐朽。定都天京之後，由於西征的勝利和北伐的失利，太平天國暫時滿足了目前所取得的成果，這時候農民起義的侷限性就充分暴露出來，滿足於目前的小小成就，而不思如何鞏固和壯大自己，貪圖安逸，尤其作為領袖洪秀全，忘記了起義時的目標，貪圖女色，進而導致楊秀清抓住空檔不斷強大自己，排除異己，最後楊秀清竟然脅迫洪秀全封自己為“萬歲”事情的發生。

影視劇中的楊秀清

3.楊秀清頭腦靈活，自身所具有的能力決定的。雖然出身貧窮，但是楊秀清頭腦靈活，思路清晰，就拿以天王神靈附體這一招，就能看到楊秀清能夠抓住事物的關鍵本領。以及在起義前清除清軍圍追堵截，為起義鋪好路，利用天父神靈附體，將散漫自由無戰鬥力的天平軍組織成有戰鬥力、有紀律、有統一思想的軍隊。以及及時發現與清軍內外勾結的叛徒軍師 ，尤其是轉戰江南的戰略決策將太平天國起義推向了全國範圍。之後定都天京，攻破清軍江南、江北兩座大營等等一系列戰績，都表明其具有很強的軍事領導才能，這為其掌握實權提供了莫大的幫助。

綜合以上幾個方面，楊秀清逐漸掌握了太平軍教權、軍權和政權，但最終由於其太過於狂妄和妄自尊大，被聯合誅殺。

這就是我對此問題的一點理解，如有不妥請留言討論。

關鍵字: 中國近代史 太平天國 歷史