这段时间，甜茶一直在追台剧《俗女养成记》 。
华视（CTS）自制，阵容不俗，影后视帝加盟，一众演技派帮持。
从左至右：金马影后谢盈萱、金钟视帝吴慷仁、《我们与恶的距离》中温升豪、《大佛普拉斯》中陈竹昇
这剧不仅打破华视13年来收视纪录，豆瓣评分亦达9分+。
整个故事笑泪参半，很多人说被温暖、被治愈了。
但，我却被某处情节刺得彻夜难眠。
是这样，女孩娟与男孩阿诚相爱了，还在读小学的女主便给两人充当送信员。
这天，女主的奶奶发现了其中一封信，八卦的拿给邻里看。
村子小，信的内容一传十，十传百，传到娟的妈妈那里。
她妈妈怎么做的？把她拖到街上与她爸爸一起爆揍，边打边骂：
不要脸，你怎么这么不要脸。
你不要做人，我还要做人。
我今天要教训你给大家看，让大家知道我在教小孩。
娟的情书被视作肮脏邪秽，恋情被定义为寡廉鲜耻。
事情发展到最后，娟的家人觉得丢脸，搬家离开了村子。
这样的编排，让人无奈无力，也让人既痛又恨。
而屏幕左方的“戏剧效果请勿模仿”，看起来不像标示，更像是警示。
因为它的背后藏着一根社会的刺——
荡妇羞辱（slut shaming）
1
什么是荡妇羞辱？
维基百科给出的定义是，当女性的性行为、性经历或者性欲背离传统性别期待时，受到他人嘲讽、贬低与侮辱 。
这个传统性别期待，可以具体到婚前无性行为、性经历越少越好，压制对性的渴望，避免两性接触、服装穿着不暴露等等。
图源：网络
除了《俗女养成记》，国内外的文学影视作品充斥着大量有关“荡妇羞辱”的情节与设定。
小仲马的《茶花女》、川端康成的《伊豆的舞女》、老舍的《骆驼祥子》等等。
创作者无一例外都持悲观的态度，女性被羞辱致死，人性随之被击穿粉碎。
《伊豆的舞女》剧照
2016年，冯小刚拍了一部电影《我不是潘金莲》。
这个电影名呼应的是片中某个片段，女主李雪莲找到出轨、欺骗自己的丈夫讨要道歉。
四周围坐着几个男性看热闹，他丈夫回的却是一句反问“你是处女吗”。
李雪莲又怒又气却也无法辩驳。
因为，你不是处女=你不值钱=你活该=你是潘金莲
“荡妇羞辱”除了羞辱婚前性行为，还羞辱性经历。
在纪录片《荡妇名声恐惧症》中，导演参访三位男性：
如果1名男性与50名女性发生性关系，你们觉得怎么样？
三人答觉得男性很厉害。
导演再问，如果是1名女性与50名男性发生性关系呢？
三人答觉得女性是荡妇。
因为在大众的潜意识认知里，性经历对男性来说意味着“得到”，对女性来说意味着是“失去”。
失去贞操，失去尊严，失去为人的权利。
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比如莫泊桑的《羊脂球》，十人同乘一车逃亡，绰号“羊脂球”的妓女被众人胁迫陪侵略者过夜。
众人因“羊脂球”而获救，事后又唾弃她是婊子，是荡妇。
同样的情形出现在国产电影《驴得水》里，张一曼为保全乡村小学，“睡服”铜匠假扮英语老师。
之前追求她的裴魁山，表白时说：
你根本不是放荡，你就是太单纯。
后来他为了钱又怎么说的，他说：
你就是个臭婊子，你就是个过街老鼠，你就是个公共厕所。
还记得2014年上映的《三十二》与2017年上映的《二十二》吗？
多位被强迫成为慰安妇的女性说：
幸存回来后，丈夫打骂，婆婆凌辱，邻里妇女当面嘲讽她们是破鞋，孩子受到影响也嫌她们脏。
她们恨日本人，但更恨歧视自己的同胞。
如果说上述的荡妇羞辱还有“具象依据”，那么另一些全是凭想象捏造。
它既包括同性之间的荡妇羞辱。
韩寒写的《一座城池》里，记载着这样一段对话：
后面女生说：因为那女的男人实在太多了，所以流产也流得勤。也不能怪人家，哪能说服那么多人个个都用避孕套啊。流产流得太多了，所以就得了盆腔炎，天天去人民医院吊盐水，平时身边都带着消炎药的。我如同问水果摊老板这瓜甜不甜一般问了一句：真的假的？后面女生认真说道：当然是真的，你们男的，只能被表面欺骗，这些在我们女同学之中早就流传开来了。
也包括异性之间的荡妇羞辱。
《牯岭街少年杀人事件》的影评《牯岭街教育诗》中写着这样一段：
她被男生用最下流的语言诅咒。但是，奇怪的是，她会进入每一个男生的春梦里，她是可以被破坏的，因为她最无耻。
她很显然比其他女生早熟。体态丰盈，当她走过时，夏天的走廊里有六神花露水味，有经验的兄弟会悄声提醒，注意她走路的姿势，注意她的外八字，扭动的臀部和腰肢。
她被操过了，她被操过了，这个妓女。
先把无辜的人钉在“荡妇”的耻辱柱上，然后再去寻求虚伪的证据。
从穿着打扮恶意推测她们是放浪的，从行为举止粗暴判断她们是羞耻的。
群体对事实真相视若无睹，只看到他们认为应该看到或他们希望看到的东西。
真相的构筑基础是幻想，是偏见，是嫉妒，是仇恨。
2
如若说文学影视作品是夸大、是修饰，历史纪录片也早已成为陈旧的伤痕。
或许与荡妇羞辱之间，我们还保持着安全距离。
但事实，却并非如此。
首当其冲受到荡妇羞辱的是处于视线焦点的公众人物。
2016年，孙俪在微博晒了自己的健身照。
其中两张与私教的照片，引来无数热议。
评论区简直不堪入目。
更有针对普通女性的言论——“去健身房的请私教的有几个好货色？”，被赞了2500多次。
荡妇羞辱的成本之低，如鲁迅讥讽的那句：
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。
到了2018年7月25日，某微博号发博举报章文（杂志主编）强奸。
事发后，包括作家蒋方舟、易小荷在内的多名女性站出来指控章文对她们实施过性骚扰。
章文怎么回复的？
划重点：蒋方舟，一直单身，交了众多男朋友；易小荷，离过婚，经常出现在酒局 。
换句话就是：这些女性交过男朋友、离过婚，我摸下大腿怎么了？
他知道，只要给她们打上“荡妇”的标签，所有的羞辱乃至性侵都将变得合情合理。
《九品芝麻官》剧照
而这两件事，也不过是女性公众人物被荡妇羞辱的沧海一粟罢了。
私密照被泄露，被刻成光盘公开售卖。
女性要做的竟然是道歉，为什么道歉？
因为与公众想象的清纯形象不符，因为自己竟然也有正常人的性欲。
穿着清凉，被评论进行生殖器辱骂。
女性要做的竟然是反省自己是否有伤风化。
穿衣自由或许根本不是重点，争议延绵不休、探讨仍可存在。
重点是在公共语境里，是否能给成千上万的她以人的尊重。
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除了公众人物，普通人也正在遭受荡妇羞辱。
雷马克说：一个人的死亡是悲剧，一百万个人的死亡是统计数字。
有关荡妇羞辱，它不存在任何统计数字，它是具体的、活生生的悲剧。
在柴静所写《看见》中，有一篇真实记载名为《双城的创伤》。
这个创伤指一周之内，同一班级五名小学生连续服毒自杀。
其中一人死亡，四人获救，死亡的女孩名为苗苗，她也是率先服毒的人。
而她服毒的起因是某次聚会，有男孩摸了她的胸部。
之后有关她的谣言越传越凶，骂她的人越来越多。
与她一起自杀的人是和她感情深厚的女孩们，其中一人曾在日记里这样写：
“她（苗苗）是一个走投无路的人，仍然有自尊的需求，我懂她的心，所以我很伤心。”
2017年2月《房思琪的初恋乐园》首次出版面世。
书中讲一个年近半百的教师李国华，长期诱奸多名女学生，其中就包括年仅13岁的房思琪。
思琪曾经试图向母亲诉说，她讲学校里一个女同学和老师在一起了。
妈妈的回复是“这么小年纪就这么骚？”
思琪决定不再说话，独自忍受屈辱，直到精神崩溃。
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而这本书，是作者林奕含的真实经历，是她以泪书写，以痛书写之作。
书中写道：人只能一活，却可以常死。
2017年4月，林奕含被发现在家中上吊自杀。
在她生前受访时曾说：
集中营不是人类历史上最大规模的屠杀，房思琪式的强暴才是。
而荡妇羞辱就是房思琪式强暴构成的一环。
3
上述悲剧无一不与对“性”的错误认知有关。
而大众又对性持遮掩态度，不能公开谈性似乎成为约定俗成。
《西北偏北》片段
希区柯克用火车进洞代指性
《革命家庭》片段
用丈夫为妻子剪发代指性
越是这样，性便在越黑暗的地方被谈及。
性教育的接收全来自盗版毛片与色情杂志，大量的污言秽语、错误示范率先占领认知高地。
我们开始以为，自重的女性婚前不能发生性行为，越自爱的女性穿着打扮越保守。
我们借此羞辱，过早发育的女生，与异性交好的女性。
我们知道，只要辱骂生殖器就能重伤女性，羞辱她是荡妇就可以将其打入万劫不复之地。
西安某高校“青春无悔”承诺卡
女性行为体态一旦与“性”字沾边，便可成为众矢之的，任人踩踏。
如《俗女养成记》里，一家人向小时候的女主灌输性价值观。
奶奶手拿一个释迦，边捏碎边告诉她：
女人的贞操就像这个释迦，如果太早被男人睡，就会变得像释迦一样烂糊糊、没价值。
在印度节目《真相访谈》中，尤记得那位遭受强奸的老太太不卑不亢说的那句：
我的贞操不在我的阴道里，失去贞操的是犯下强奸罪行的人。
我们记住的应该是：
在不伤害他人合法权益之下，女性对自己的身体享有自由支配的权利。
为什么要如此郑重的谈及“荡妇羞辱”？将它写出来又有什么意义？
贩卖焦虑？挑拨两性或是同性关系？
不，不是。
因为“荡妇羞辱”太普遍了，它就发生在每时每刻，乃至此时此刻。
它潜伏在女性出生、发育、两性关系、婚姻家庭的罅隙。
无凭无据便可肆意滋生，见风向便可野蛮生长。
它是性暴力、校园暴力、社会暴力的遮羞布，它从根上完全摧毁女性的人格。
《西西里的美丽传说》片段
而与荡妇羞辱相关联的“良妇羞辱（Decent women shaming，对无性或是恐性女性的贬低）”与“处男羞辱（Virgin shaming，对无性经验男性的贬低）”，同样发挥着践踏尊严的威力。
这些羞辱可能是犯罪行为的前兆或者粉饰，但它在大多数时候不是严格意义上的“犯罪”。
这意味着它没有法律约束，没有刑罚禁锢。
它更像一个道德问题，一个风气问题，一个认知问题。
所以反对荡妇羞辱，需要被书写、被传播。
鲁迅说：谣言世家的子弟是以谣言杀人，最后被谣言所杀。
因为妈妈是女性，因为女儿是女性，因为自己是女性，因为伴侣是女性。
我们义无反顾地反对荡妇羞辱。
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