文 | 情感與透視

寫在前面的話：

《顏氏家訓》是我國南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。

他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。

《顏氏家訓》闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應與儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育。

並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響極為深遠。

《顏氏家訓》作為中國人的家教範本，給出“理想職業”的三個特徵，古今一理，現代人看來仍不過時，可作為參考的範本。

01 曉旨趣——明白圈裡的那些事

中國有句俗語“內行看門道，外行看熱鬧”，很多人對這句話的理解都是“隔行如隔山”的兩種職業。殊不知，同行之間也分“內行”和“外行”。

我的朋友小米是一個汽車銷售顧問兼培訓主管，業績始終保持在前三名的水平，她經常哭笑不得的和我抱怨公司來的新人。

• “每年培訓的時候都會遇到一兩個怎麼教都教不會的。”
• “你說說這些大學生，看上去都挺機靈的，真到應用上連話術都說不明白。”
• “明明有些人本身業績就不怎麼樣，你在銷售的時候她在一旁看熱鬧，跟個沒事人似的。”

其實對剛入行的新人我多少能夠理解，誰都不是天生的業務高手，暫時的業務不精不要緊，勤學習、多練習，假以時日肯定能有突破。我接受不了的是很多“元老”級別的人物，不但本職工作做不好，還四處“甩鍋”，把工作中的失誤轉嫁別人。

就好像做文職的不會Excel，賣汽車的不瞭解汽車性能，幹導遊的不瞭解景點文化一樣。

“不曉旨趣”的人在所處的行業裡不但本身的業務不行，還端著隨時會被打碎的“下眼食”，四處遭受白眼和排擠。

顏之推講了一個南北朝時的故事：東晉朝廷為在江南坐穩江山，先後提拔了一批有才幹的士族子弟。

這些士族子弟基本上都是親戚套著親戚，關係套著關係，哪個都不是善茬，誰都不是省油的燈。給他們的評價就是：有文化、沒能力。個個都會之乎者也、誇誇其談，可真要交給他們點實事讓他們去辦，無疑都是掛曆上的花瓶——中看不中用。

真正幹實事的還是那些中下級官員，他們“曉旨趣”，非常熟悉官場的那一套，而且忠於職守，紮實幹練，每個人都是業務上的實幹家。

顏之推稱之為“曉學吏用，濟辦時須。”

“曉旨趣”說的就是要明白圈裡的那些事，這是理想職業的“入門須知”。每個行業都有一套獨立的規則和體系，倘若鑽不透、玩不轉，即便身在行內，也算不上內行。

廚師就一定是美食家嗎？不見得！但美食家一定是一個好廚師，在點評食物的時候，他要了解食物的火候，烹飪的方法，食材的選擇等等。

“不曉旨趣”的人如果一味地一廂情願的糾纏所處的行業，即使現在的工作再怎麼體面，看上去再怎麼風光，也扭轉不了被同行推來搡去的慘狀。

02 守一職——專注、敬業

什麼職業最誘人？當然是“位尊而多金”的，誰不想一邊有著體面的工作，一邊領著高額的薪水，最好活還不用幹多少。

即便是在今天，“位尊而多金”這種職業理想，仍是許多年輕人的追求。如果不能遂願，便覺得懷才不遇、世道不公，好像全世界都對不起自己。

公司的人事經理於姐是一個資深的HR前輩，多年的工作經驗讓她遇到了形形色色的很多人，她說：有的求職者在履歷那一欄密密麻麻寫了一大推，看著工作經驗挺豐富，實際上都是沒有用的花拳繡腿。

用人單位在意的不是你有多麼豐富的履歷，而是這些履歷給了你哪些提升，通過之前的經驗你的工作能力是否有提高。

於姐說：有的人甚至把大學當什麼學生會幹部，參加辯論會得了什麼名次，做過多少公益活動等等，這些全都寫在履歷表上，可他要應聘的是財務方面的工作。請問這些履歷跟你要應聘的公司有什麼關係嗎？

這些冗雜的表達無非是想要證明你是一個優秀的人，可這些東西跟你要應聘的財務工作根本無關，並不能突出你的專業能力。

《顏氏家訓》提出“守一職”，乃是告訴我們重心要放在一個點上，專注一件事情。

我很討厭“斜槓青年”這個詞，這個及所有榮耀光環於一身的詞彙不知誤導了多少年輕人。為了追求“斜槓”，一部分人東張西望；一部分人頻頻跳槽、轉行；另一部分在蠢蠢欲動；

天下為什麼那麼多事呢？往往出於人心的貪婪，滿世界的攀比，明明自己端著飯碗，還要去看看別人的碗裡有啥。

如果別人碗裡的和你一樣，便相安無事；如果你碗裡的比別人的強，那就立刻生出無比強烈的優越感；如果你碗裡的不如別人，立馬嘴裡冒酸水兒，千方百計要換一碗更榮耀、更實惠的飯碗。

日本著名管理學專家，大前研一在他的《專業主義》一書中指出：專業，才是你的唯一生存之道。

專——專注；

業——敬業；

《顏氏家訓》中的“守一職”，是理想職業的“最低標準”，一份值得堅守的職業未必“位尊而多金”，但是適合自己，最起碼有碗飯吃。

我承認有很多發展不錯的“斜槓青年”，但那畢竟是少數，普通人還是穩紮穩打的務實眼前的工作，把自己的專業做好，才有機會選擇詩和遠方。

03 益於物——為社會創造貢獻

《莊子·列禦寇》中記載：從前有一個人為了學本事，不惜散盡家財覓得一位高人。他學的本事也很特別，叫做“屠龍之技”。

殺豬宰羊很平常，“屠龍”確實沒見過。為了學藝，此人傾家蕩產，學習三年，手藝總算是學成了，可是跑到街上，“無所用其巧”。

一身精妙的手藝，根本派不上用場。

職業選擇同樣如此，社會需要就能生存，社會不需要，夾縫中都難容你。

《顏氏家訓·涉務》舉了幾個“益於物”的例子：比如務農。

儘管種田屬於底層生活，可是天下萬民誰離不開。吃飯堪稱民生第一要務，倘若三天水米不進，再孝順的孩子看見親爹，恐怕也沒有力氣請安。

莊稼怎麼種，何時耕地？何時播種？何時鬆土、薅草、治蟲……，不懂這些就不能跟土地打交道，其它行業都是這個理兒。

“益於物”，說白了就是有利用價值，這是理想職業的“生命特徵”。你做的事不僅你能懂，還要為社會創造貢獻。

創業如此、職業選擇如此、個人成長亦如此，假設你有一身本領，可奈何盡是“屠龍之技”，毫無用武之地，又有何用呢？

《顏氏家訓》作為中國人的家教範本，給出“理想職業”的三個特徵，分別是：

1）曉旨趣：這是選擇理想職業的“入門須知”。

2）守一職：這是理想職業最誘人的“物質屬性”。

3）益於物：這是理想職業最現實的“生命特徵”。

顏之推先生乃亂世中的大智之人，本人關於對《顏氏家訓》的解讀還尚顯粗淺，如有曲解冒犯之處，還請讀者海涵。

（全文完）

文 | 情感與透視

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作者簡介：情感與透視。我不是個畫家，但擷取美的片刻，是我的習慣。我不是個作家，但記錄每一次感動，是我的心願。喜歡深度思考，感謝您的支持。