文 | 情感与透视
写在前面的话：
《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。
他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。
《颜氏家训》阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育。
并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响极为深远。
《颜氏家训》作为中国人的家教范本，给出“理想职业”的三个特征，古今一理，现代人看来仍不过时，可作为参考的范本。
01 晓旨趣——明白圈里的那些事
中国有句俗语“内行看门道，外行看热闹”，很多人对这句话的理解都是“隔行如隔山”的两种职业。殊不知，同行之间也分“内行”和“外行”。
我的朋友小米是一个汽车销售顾问兼培训主管，业绩始终保持在前三名的水平，她经常哭笑不得的和我抱怨公司来的新人。
- “每年培训的时候都会遇到一两个怎么教都教不会的。”
- “你说说这些大学生，看上去都挺机灵的，真到应用上连话术都说不明白。”
- “明明有些人本身业绩就不怎么样，你在销售的时候她在一旁看热闹，跟个没事人似的。”
其实对刚入行的新人我多少能够理解，谁都不是天生的业务高手，暂时的业务不精不要紧，勤学习、多练习，假以时日肯定能有突破。我接受不了的是很多“元老”级别的人物，不但本职工作做不好，还四处“甩锅”，把工作中的失误转嫁别人。
就好像做文职的不会Excel，卖汽车的不了解汽车性能，干导游的不了解景点文化一样。
“不晓旨趣”的人在所处的行业里不但本身的业务不行，还端着随时会被打碎的“下眼食”，四处遭受白眼和排挤。
颜之推讲了一个南北朝时的故事：东晋朝廷为在江南坐稳江山，先后提拔了一批有才干的士族子弟。
这些士族子弟基本上都是亲戚套着亲戚，关系套着关系，哪个都不是善茬，谁都不是省油的灯。给他们的评价就是：有文化、没能力。个个都会之乎者也、夸夸其谈，可真要交给他们点实事让他们去办，无疑都是挂历上的花瓶——中看不中用。
真正干实事的还是那些中下级官员，他们“晓旨趣”，非常熟悉官场的那一套，而且忠于职守，扎实干练，每个人都是业务上的实干家。
颜之推称之为“晓学吏用，济办时须。”
“晓旨趣”说的就是要明白圈里的那些事，这是理想职业的“入门须知”。每个行业都有一套独立的规则和体系，倘若钻不透、玩不转，即便身在行内，也算不上内行。
厨师就一定是美食家吗？不见得！但美食家一定是一个好厨师，在点评食物的时候，他要了解食物的火候，烹饪的方法，食材的选择等等。
“不晓旨趣”的人如果一味地一厢情愿的纠缠所处的行业，即使现在的工作再怎么体面，看上去再怎么风光，也扭转不了被同行推来搡去的惨状。
02 守一职——专注、敬业
什么职业最诱人？当然是“位尊而多金”的，谁不想一边有着体面的工作，一边领着高额的薪水，最好活还不用干多少。
即便是在今天，“位尊而多金”这种职业理想，仍是许多年轻人的追求。如果不能遂愿，便觉得怀才不遇、世道不公，好像全世界都对不起自己。
公司的人事经理于姐是一个资深的HR前辈，多年的工作经验让她遇到了形形色色的很多人，她说：有的求职者在履历那一栏密密麻麻写了一大推，看着工作经验挺丰富，实际上都是没有用的花拳绣腿。
用人单位在意的不是你有多么丰富的履历，而是这些履历给了你哪些提升，通过之前的经验你的工作能力是否有提高。
于姐说：有的人甚至把大学当什么学生会干部，参加辩论会得了什么名次，做过多少公益活动等等，这些全都写在履历表上，可他要应聘的是财务方面的工作。请问这些履历跟你要应聘的公司有什么关系吗？
这些冗杂的表达无非是想要证明你是一个优秀的人，可这些东西跟你要应聘的财务工作根本无关，并不能突出你的专业能力。
《颜氏家训》提出“守一职”，乃是告诉我们重心要放在一个点上，专注一件事情。
我很讨厌“斜杠青年”这个词，这个及所有荣耀光环于一身的词汇不知误导了多少年轻人。为了追求“斜杠”，一部分人东张西望；一部分人频频跳槽、转行；另一部分在蠢蠢欲动；
天下为什么那么多事呢？往往出于人心的贪婪，满世界的攀比，明明自己端着饭碗，还要去看看别人的碗里有啥。
如果别人碗里的和你一样，便相安无事；如果你碗里的比别人的强，那就立刻生出无比强烈的优越感；如果你碗里的不如别人，立马嘴里冒酸水儿，千方百计要换一碗更荣耀、更实惠的饭碗。
日本著名管理学专家，大前研一在他的《专业主义》一书中指出：专业，才是你的唯一生存之道。
专——专注；
业——敬业；
《颜氏家训》中的“守一职”，是理想职业的“最低标准”，一份值得坚守的职业未必“位尊而多金”，但是适合自己，最起码有碗饭吃。
我承认有很多发展不错的“斜杠青年”，但那毕竟是少数，普通人还是稳扎稳打的务实眼前的工作，把自己的专业做好，才有机会选择诗和远方。
03 益于物——为社会创造贡献
《庄子·列御寇》中记载：从前有一个人为了学本事，不惜散尽家财觅得一位高人。他学的本事也很特别，叫做“屠龙之技”。
杀猪宰羊很平常，“屠龙”确实没见过。为了学艺，此人倾家荡产，学习三年，手艺总算是学成了，可是跑到街上，“无所用其巧”。
一身精妙的手艺，根本派不上用场。
职业选择同样如此，社会需要就能生存，社会不需要，夹缝中都难容你。
《颜氏家训·涉务》举了几个“益于物”的例子：比如务农。
尽管种田属于底层生活，可是天下万民谁离不开。吃饭堪称民生第一要务，倘若三天水米不进，再孝顺的孩子看见亲爹，恐怕也没有力气请安。
庄稼怎么种，何时耕地？何时播种？何时松土、薅草、治虫……，不懂这些就不能跟土地打交道，其它行业都是这个理儿。
“益于物”，说白了就是有利用价值，这是理想职业的“生命特征”。你做的事不仅你能懂，还要为社会创造贡献。
创业如此、职业选择如此、个人成长亦如此，假设你有一身本领，可奈何尽是“屠龙之技”，毫无用武之地，又有何用呢？
《颜氏家训》作为中国人的家教范本，给出“理想职业”的三个特征，分别是：
1）晓旨趣：这是选择理想职业的“入门须知”。
2）守一职：这是理想职业最诱人的“物质属性”。
3）益于物：这是理想职业最现实的“生命特征”。
颜之推先生乃乱世中的大智之人，本人关于对《颜氏家训》的解读还尚显粗浅，如有曲解冒犯之处，还请读者海涵。
（全文完）
文 | 情感与透视
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作者简介：情感与透视。我不是个画家，但撷取美的片刻，是我的习惯。我不是个作家，但记录每一次感动，是我的心愿。喜欢深度思考，感谢您的支持。
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