冠世绝境 天上云居

我追随虚云大师足迹来到云居山

曾祥裕

我利用休假时间偕同学友杨钧等人，登上云居山，圆了我多年朝圣的心愿。

是日，天气晴朗，暖风拂面。我们从南昌驱车而行，行至永修境内高速路上汽车出故障。经过简单维修，汽车缓慢前行，勉强到达永修县城，我们下车后忙打的速驰云居山。

云居山原名“欧山”，因终年云蒸霞蔚，李唐后改称云居山。它以磅礴的气势和俊秀的丰姿，在鄱阳湖西岸（江西省永修县）拨地而起。山体主峰海拨969.4米，景区面积216.5平方公里。共有六大景区，146处景点。，十五公里水泥登山公路通达山顶。古往今来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们称道，古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。

约一个小时我们来到云居山下，上山的路平铺成水泥，我们两眼忙于欣赏车外的风景。奇峰怪壑，涧水潺潺，古木参天，蔚为壮观。

云居山：“清、静、幽、雅”

佛教的最高境界的特点是清净、虚寂。为了便于达到这样的一种境界，僧人往往希望远离尘世之名利场，寻求可以寄身托志之所。而自然界中之山， 得阳光雨露的化育，受风霜寒热之洗礼，尤具天地之灵气。林海云涛衬其静，飞瀑流泉见其净，莽莽苍苍显其空，虎踪鹿迹明其虚，自然之风采，天造的神韵，难以状貌。净、静、虚 、空在僧人与崇山峻岭之间架起一道无形的桥梁，于是产生了独特的人文与奇特的自然融于一体的佛教名山。云居山就是这样一座佛教文化与自然风光融合一体的名山，充分体现佛教文化的“清、静、幽、雅”的特色。

云居山宁静而秀丽，真如寺座落在云居山之顶，周围群峰环绕，状如莲瓣攒簇，形成了“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来”的意境。

真如禅寺：佛教祖庭历史悠久

最吸引人目光的是真如禅寺。道膺法师（835—902年），是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖慧能时分南宗慧能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。 可谓山因寺而出名。

高僧大德择地建寺，大有风水讲究。真如寺始建于唐宪宗元和年间（806—820年）。相传道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。道容建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禅师应邀住持，才使此寺闻名天下。

它位于海拔926米的五脑峰之巅的“莲花城”内。我们步入寺院内，环顾四周，群山环抱，中间一片平坦。碧湖明镜，梵宇和琉瓦衬托生辉。宛如一朵莲花。高山之上有如此宽敞匀称的堂局，让我感到天公有意将这一风水宝地，赐给有佛缘的人来此开创佛教圣地。

真如寺创建于唐宪宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年历史了。千百年来高僧辈出，现为国家重点开放寺庙，又有全国佛教三大样板丛林之一。

吸引我来云居山的原因还有我无限敬仰虚云老和尚，近年来追随他当年中兴佛教祖庭的足迹到过云南鸡足山、广东南华寺。云居山真如寺是虚云弘法事业的光辉样板。

1953年8月14日，应真如禅寺性福和尚之请，虚云在果一（后任庐山东林寺方丈）、达成的陪同下，以114岁高龄，从庐山大林寺来到云山，徒步登山礼祖。只见瓦砾满目，荒草遍地，心情格外沉重，遂发愿重兴祖师道场，并赋《登山有感》以明志：

紫柏会嗟放牧场，四朝更化倍悲凉。

梵天血溅眉间剑，活国心仪肘后方。

奏雅曲终秋月白，谈禅直指暮山苍。

草深三尺金身露，五老峰头挂夕阳。

虚云大师此后，集众僧百余人，开荒种地，重建寺庙。从此名声重振，影响扩及海内外，印度的东南亚僧人不时前来拜谒。1959年，虚云老和尚在此圆寂，享年120岁。真如寺山门上有“天上云居”四个大字，中间一块直匾，上书“真如禅寺”，是中国佛教协会前会长、著名书法家赵朴初先生所题。

真如禅寺大门一幅对联：“云初岫本无心，居此土以存真内：不去不来真面目，常清常净见心源”，道出了寺院所在的地理环境和建院初心。

名山有名寺 山美水亦美

我们进入直如寺客堂，由耀伟法师等人接待，登记之后，安排我们住下。我因路上奔波累了便午休，杨钧独自在寺院内外游览。等我醒来后，他回到房内兴奋地说，云居山真是风水宝地，值得考察！

我听后急切地走到寺院内，怀着恭敬之心，先到天王宝殿、大雄宝殿以及祖庭等处，一番礼佛后，开盘测真如寺坐山立向为辛山乙向甲戌界缝，漫步寺后，可观一条清溪，左有壬子水、右有坤申水过堂，两水交汇于明月湖，湖水碧绿荡漾，倒映蓝天白天，水口为乙辰，水口砂封闭。后周游寺外风景。寺右侧，有棵高大的白果树，相传是道膺和尚亲手所栽。树龄一千多年，现在仍枝繁叶茂，树干可十人围抱，成了山中一宝。我静伫树下，默想时光流转至今，它见证了云居山几度兴衰。

走上寺前的青溪上一座桥，名叫佛印桥，也叫碧溪桥，据说该桥是佛印禅师所建。相传苏东坡与佛印禅师曾在此处谈论经典和佛法，后来人们就把此石称为谈心石。石边刻着“石床”二字，这是苏东坡亲笔写的，字体雄浑脱俗，十分珍稀。小溪清流哗哗作响，它流经千年不竭，这是云居山真如寺生命力旺盛之象也！

为了纪念虚云法师重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又兴建了“虚云纪念堂”。“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常”这幅对联是虚云大师弘法历程的真实写照。

我屏住呼吸，静静地参观虚云大师的生平事迹，一件件遗物在诉说虚云大师的高风亮节。我们这个时代太需要虚云老和尚这样的精神、这样的人格，这样的导师。

佛塔：众多高僧大德为信仰而奋斗一生的标记

佛教界重视饮水思源，对老一辈仙逝的高僧大德，无不敬仰，往往其弟子会遵师生前嘱托，择风水形胜之地，营建墓塔安放先师之遗体。云居山的僧塔林也闻名佛界。有历代高僧墓塔91座，分散在各个山林之中，依山而建，多合四象，前朱雀后玄武左青龙右白虎。目前有文字记载的僧墓塔有91座，他们是千百年来历代高僧圆寂的宝地，僧塔的建筑设计，堪称中国僧塔的典范。墓塔林造型各异。

保存下来较有名的僧塔主要是：唐道膺禅师塔、北宋罗汉塔、宋心印禅师塔、明颛愚和尚全身法塔、清德胤禅师塔、清元宗禅师塔、清雄庆禅师塔、清古镇禅师塔、清戒显和尚全身塔、海会塔等。

僧塔建筑取自于山体岩石，建筑形式大多由塔坪、塔院、墓塔构成，附设有供台，不少墓仍保留石碑。

该塔林中其中最为恢宏的一座是明颛愚和尚全身法塔。最早的为唐道膺禅师塔，由顶、身、基三部分组成。

在万绿丛中的山谷里，有一座虚云塔，为酉辛山卯乙向小空。这是1982年为纪念虚云老和尚而建的。

山依文彰 ：苏东坡、黄庭坚、王安石、朱熹等名家留下佳句绝作

除了深厚的佛教文化外，云居山的诗词歌赋文化也影响深远。千百年来，云居山以其山势雄峻、环境优美、景色旖旎，加上矗立与莲花城中心的千年古刹——真如禅寺的悠久历史，高僧辈出，而吸引了多少名士贵宦，文人骚客登山游览，或参禅礼佛，或读经论道，或探胜访幽。在此之中，提咏抒情，相互唱和，留下了不少佳句绝作。曾经上山的著名文人代表有：苏东坡、黄庭坚、王安石、朱熹、白居易、皮克休、陆游等。现今保留的古人诗篇共有二百五多篇（首），均为脍炙人口的千古绝唱。

文以山题，山依文彰，世代相续，成为一笔有着较高文化价值的精神财富。“一行行到赵州关，怪底山头更有山。一片楼台耸天上，数声钟鼓落人间。瀑花飞雪侵僧眼，岩穴流光映佛颜。欲与白云论心事，碧溪桥下水潺潺。”这是苏东坡游云居山后写的诗，也是对云居山景物的真实写照。

五龙潭观瀑布: 对人生的启示

在云居山礼佛的同时，我们还游览了著名风景区五龙潭，沿着石板路一路往下走，移步换景，瀑布从山涧倾斜而下，逐级相连。山上山下，深林茂密。松杉楠樟，郁郁葱葱。

游完一个瀑布景观后，我坐下休息，叫杨钧友不必等我，他继续下山。和风习习，我有点睡意，闭目养神。正欲睡之时，手机唤醒我，杨钧说山下有漂亮的瀑布景观。美景不看，枉来五龙潭，我快步下山，果真山下一个十几米宽的瀑布，其势从高处跌落汇合而成，颇为壮观。 从瀑布景观我想到人生起伏之间，就是动静结合，静之时就是蓄积力量的过程，当力量蓄积到一定时候，就要择机爆发，朝着远方的目标勇往无前，粉身碎骨也在所不惜，因为生命是一种过程，我为理想而奋斗，我努力过，我坚持过，至于是否如意，就看运气！所谓听天命，尽人事吧！